ال الإصلاح البروتستانتي كان مسيحي حركة التجديد في القرن السادس عشر أوروبا وأخطر الانشقاق في المسيحية الغربية ، مما تسبب في ظهور طوائف مختلفة.
بينما كانت هناك بعض المحاولات السابقة لانتقاد وإصلاح عقائد الكنيسة الكاثوليكية وتنظيمها ، مثل هوسيتس، يتم تحديد نقطة البداية للإصلاح بشكل شائع عند نشر مارتن لوثر لأطروحة 95 في ويتنبرغ، ألمانيا عام 1517. كانت أهم نقاط النقد هي بيع صكوك الغفران من قبل الكنيسة الكاثوليكية بالإضافة إلى بيع السيموني (بيع المكاتب) الذي خلق انطباعًا بأن الكنيسة فاسدة. بعد وقت ليس ببعيد ، تقدمت البروتستانتية بشكل كبير في سويسرا بواسطة Huldrych Zwingli و John Calvin ، قبل أن ينتشر إلى أجزاء أخرى كثيرة من أوروبا. اندلعت الانقسامات أيضًا بين الإصلاحيين ، حيث أسس كل منهم طائفته الخاصة. توجد الآن كنائس بروتستانتية في كل بلد تقريبًا في العالم.
حدث الإصلاح البروتستانتي بالتوازي مع نهاية عصر النهضة والمراحل الأولى من عصر الإستكشاف. تعتبر هذه الأحداث اليوم علامة على نهاية العصور الوسطى الأوروبية وبداية العصر الحديث المبكر. سيستمر عالم الاجتماع والمؤرخ ماكس ويبر في وصف "أخلاقيات العمل البروتستانتية" (تستند جزئيًا إلى المفاهيم الإصلاحية حول الخلاص والأقدار) ، والتي اعتبرها أساسًا للرأسمالية والتصنيع الأوروبيين.
تفهم
| “ | عندما قال ربنا وسيدنا يسوع المسيح ، "توبوا" ، أراد أن تكون حياة المؤمنين كلها حياة توبة. | ” |
- الأطروحة الأولى لمارتن لوثر | ||
السوابق
قبل الإصلاح في القرن السادس عشر ، كانت هناك حركات مختلفة انتقدت وحاولت إصلاح السلطة الرسمية الكاثوليكية وتعاليمها في أجزاء مختلفة من أوروبا ، بما في ذلك تلك التي قادها بيتر والدو في أواخر القرن الثاني عشر. ليون، جون ويكليف في القرن الرابع عشر إنكلترا وجان هوس في بوهيميا حوالي عام 1400. ومع ذلك ، كانت كل هذه الحركات محصورة إلى حد كبير في مناطقها الخاصة وقمعت بوحشية من قبل الكنيسة الكاثوليكية ، مما منعها من الانتشار أكثر. الإصلاح البروتستانتي له خلفيته في عصر النهضة الإنسانية ، وهي حركة فكرية تفضل المنح الدراسية والتفكير النقدي ، بدأت في إيطاليا قبل أن تنتشر إلى بقية أوروبا. كانت البابوية خلال عصر النهضة فاسدة للغاية لدرجة أن الحاجة إلى الإصلاح تم الاعتراف بها على نطاق واسع داخل الكنيسة وخارجها - مجلس ترينت (1545-1563) ، الذي انعقد كرد فعل على الإصلاح ، جلب هذا الإصلاح الكاثوليكي وسيظل المجلس الأخير لمدة ثلاثة قرون. بينما كان لإيطاليا حركة بروتستانتية مبكرة ، حافظت الكنيسة الكاثوليكية على سلطتها عبر شبه الجزيرة. كان مفتاح نجاح الإصلاح في القرن السادس عشر هو اختراع الطباعة بالحروف المتحركة بواسطة يوهانس جوتنبرج ماينز حوالي عام 1450. هذا جعل نشر النصوص والكتب أسهل بكثير.
مارتن لوثر
_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg/170px-Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg)
مارتن لوثر مواليد 1483 في ايسليبن باعتباره ابنًا لعامل منجم ، كان من المقرر أن يصبح محامياً ، لكنه اختار أن يُرسم راهبًا أوغسطينيًا بعد أن كاد أن يصيبه البرق في عام 1505. شجعته الرهبانية على دراسة اللاهوت في جامعة ويتنبرغ. سافر لوثر إلى روما في عام 1510 (أبعد رحلة له في حياته) ووصفها لاحقًا بأنها تجربة حاسمة. لقد صُدم مما اعتبره هراء وفجورًا.
في عام 1516 ، تم إصدار الفاتيكان أرسل الراهب الدومينيكي يوهان تيتزل إلى ألمانيا لبيع خطابات التساهل من أجل جمع الأموال لبناء كاتدرائية القديس بطرس. يُزعم أن تيتسل أخبر المؤمنين أنه "بمجرد أن تدق العملة في الصندوق ، تنبت الروح من ينابيع المطهر".
احتج "لوثر" على هذه الممارسة لأنه يعتقد أنه لا أساس لها في الكتاب المقدس. كتب إلى ألبرت براندنبورغ ، الذي كان رئيس أساقفة كليهما ماينز و ماغدبورغ، مرفقًا نسخة من "نزاع مارتن لوثر حول قوة وفعالية الانغماس" المكون من 95 أطروحة. ما إذا كان لوثر ، كما يُزعم كثيرًا ، نشر هذه الأطروحات في وقت واحد على باب كنيسة جميع القديسين في ويتنبرغ ، لم يتم إثباته تاريخيًا ، ولكنه أيضًا ليس بعيد الاحتمال تمامًا. تساءلت إحدى الأطروحات: "لماذا يقوم البابا ، الذي أصبحت ثروته اليوم أكبر من ثروة أغنى كراسوس ، ببناء كاتدرائية القديس بطرس بأموال المؤمنين الفقراء وليس بأمواله الخاصة؟" بفضل تقنية الطباعة الحديثة ، انتشرت أطروحات لوثر بسرعة ليس فقط داخل ألمانيا ولكن في جميع أنحاء أوروبا الغربية في غضون بضعة أشهر. توافد طلاب من عدة دول أوروبية على فيتنبرغ لسماع لوثر وهو يتحدث.
يمكن تلخيص قناعات لوثر الجوهرية (التي أصبحت مبادئ البروتستانتية بشكل عام) في "الوحدات الأربعة" (سولاي): "بالكتاب المقدس وحده" (سولا سكريبتورا باللاتيني؛ أي أن كل العقائد التي ليس لها مصدر في الكتاب المقدس باطلة) "بالإيمان وحده" (سولا فيدي، أي الحياة الأبدية لا يمكن الحصول عليها من خلال الأعمال البشرية) ، "بالنعمة وحدها" (سولا هديةأي أن الخلاص يتم بالنعمة التي يعطيها الله مع أن الناس لا يستحقونها) و "بالمسيح وحده" (Solus Christusأي المسيح هو الوسيط الوحيد للخلاص ، لا عبادة للقديسين أو مريم العذراء).
اتهم لوثر بالهرطقة ، لكنه رفض التراجع عن تعاليمه في النظام الغذائي الإمبراطوري في اوغسبورغ (1518) و الديدان (1521) ، مشهورة بقولها "ها أنا أقف. لا يمكنني فعل أي شيء آخر". لذلك تم طرده كنسياً (الذي أجاب عليه بإحراق المرسوم البابوي علناً) ، ونبذه وحظره. محميًا من قبل ملكه ، ناخب ساكسونيا ، اختبأ في قلعة فارتبورغ أيزناتش، حيث قام بترجمة العهد الجديد إلى الألمانية - وهو من المحرمات الضخمة في ذلك الوقت حيث طلبت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية نشر جميع الكتب المقدسة باللغة اليونانية أو اللاتينية فقط. في عام 1525 ، كسر عزوبته بالزواج من كاتارينا فون بورا ، وهي راهبة فرت من ديرها.
في حين كان لوثر قد خطط في البداية لإصلاح الكنيسة الكاثوليكية ككل ، وليس تقسيمها ، فقد ثبت أن هذا مستحيل. بعد عام 1526 ، بدأ في تنظيم كنيسة جديدة تُعرف الآن باسم اللوثرية. توفي عام 1546 في مسقط رأسه إيسليبن.
سرعان ما تبنى بعض الحكام الألمان البروتستانتية ودعموها في دولهم. أدى ذلك إلى سلسلة من الحروب بين الإمبراطور الكاثوليكي و Schmalkaldic League من اللوردات اللوثرية. لقد انتهى - مؤقتًا - بسلام أوغسبورغ عام 1555 الذي سمح لحكام كل دولة من الإمبراطورية الرومانية المقدسة باختيار إما اللوثرية أو الكاثوليكية الرومانية كطائفة رسمية لدولتهم (مبدأ كويوس ريجيو ، إيوس دينييو- "عالمه دينه").
أحد الجوانب المؤسفة حقًا في مسيرة مارتن لوثر المهنية هو علاقته مع اليهود والمواقف المعلنة تجاههم. في البداية ، اتخذ موقفًا وديًا تجاه اليهود لأنه كان يأمل أن يتمكن من إقناعهم بالتحول إلى الكنيسة التي تم إصلاحها التي كان ينشئها. ومع ذلك ، عندما اكتشف أنهم يعتبرون اللوثرية مجرد شكل آخر من أشكال المسيحية واستمروا في الاختلاف معها ، أصبح عدائيًا للغاية وأبدى ملاحظات متطرفة معادية لليهود لدرجة أنه لا ينبغي أن يفاجئ أي شخص أن هتلر أعلن أنه مستوحى من معاداة لوثر. - البلاغة اليهودية. على سبيل المثال ، في أطروحته ، على اليهود وأكاذيبهمكتب أنه يجب على المسيحيين حرق المعابد والمدارس اليهودية ، ورفض السماح لليهود بالعيش بين المسيحيين ، ومصادرة الكتب الدينية من اليهود ، ومنع الحاخامات من الوعظ ، وحجب الحماية عن اليهود على الطرق السريعة ، وسحب جميع الفضة والذهب التي يملكها اليهود والعودة. فقط لأولئك الذين اعتنقوا المسيحية ، أو جعلوا اليهود يقومون بأعمال السخرة أو طردوهم ، حتى أنه كتب "نحن مخطئون في عدم قتلهم". منذ أواخر القرن العشرين ، اعتذرت بعض فروع اللوثرية ، كما هو الحال في الولايات المتحدة ، لليهود رسميًا عن تصريحات مؤسسهم وطلبت الصفح.
سويسرا
حدثت حركة مماثلة في سويسرا ، حيث Huldrych Zwingli (1484-1531) ، راعي Grossmünster في زيورخ، بدأ ينتقد علانية فساد رجال الدين الكاثوليك والعادات التي وجدها بدون مبرر في الكتاب المقدس. وشمل ذلك الصوم أثناء الصوم الكبير ، وعزوبة الكهنة والأيقونات. ومع ذلك ، زوينجلي - مثل لوثر - أدان طائفة أكثر راديكالية من قائلون بتجديد عماد. التاريخ الرمزي لبدء الإصلاح السويسري كان "قضية النقانق" في Quadragesima الأحد 1522 ، الأحد الأول من الصوم الكبير ، عندما تحدى بعض سكان زيورخ قواعد الصيام الكاثوليكية عمداً. في عام 1529 ، التقى زوينجلي ولوثر في ماربورغ للجدل حول مسألة ما إذا كان المسيح حاضرًا حقًا في الإفخارستيا. لقد فشلوا في إيجاد أرضية مشتركة ، وهو أحد أسباب ظهور طوائف بروتستانتية مختلفة (اللوثرية من ناحية ، الإصلاحية من ناحية أخرى) وظهورها حتى يومنا هذا.
انتشرت تعاليم زوينجلي إلى الكانتونات السويسرية الأخرى وتم تمديدها بشكل ملحوظ من قبل جون كالفين (1509-1564) الذي نشأ من بيكاردي في شمال فرنسا ، لكنه قضى معظم حياته البالغة فيها جنيف. بسببه ، يُشار إلى الكنائس المُصلَحة في الوقت الحاضر بشكل مرادف تقريبًا باسم كالفيني.
دول الشمال
- أنظر أيضا: تاريخ الشمال
الكنائس الوطنية السويد (1527), الدنمارك (1536) و النرويج (1537) تحولوا إلى اللوثرية بعد ملكهم ، ولا يخلو من بعض المقاومة. كان الإصلاح يعني أن ملك الدنمارك والنرويج سيطر على الكنيسة وممتلكاتها ، وجعل نفسه رئيس أساقفة. تم حظر الكاثوليكية في الدنمارك والنرويج (بما في ذلك هولشتاين, أيسلندا و الأرض الخضراء). تم استبدال الأساقفة الكاثوليك باللوثريين ، وزاد عدد رجال الدين الدنماركيين وموظفي الخدمة المدنية في النرويج. تم إلغاء كل من المجلس الوطني النرويجي ومستشار النرويج ، مما أدى فعليًا إلى تحويل النرويج إلى مقاطعة دنماركية. طُبع الكتاب المقدس في النهاية باللغة الدنماركية ، وهو ما يمثل معارضة للغة النرويجية. الإصلاح يعني أيضا تراجع ل تروندهايم (نيداروس) كمدينة رئيسية في النرويج. كانت تروندهايم بكاتدرائيتها العظيمة مقر رئيس أساقفة نيداروس الكاثوليكي وتضم مقاطعة نيداروس الكنسية النرويج وغرينلاند وأيسلندا وجزر فارو (سابقًا أيضًا شتلاند وأوركني وجزيرة مان).
كاتدرائية نيداروس في تروندهايم وكاتدرائية القديس ماغنوس في كيركوال هي آثار مهمة من الفترة الكاثوليكية. في النرويج ، عندما تم تحويل مباني الكنائس من الكاثوليكية إلى البروتستانتية ، كان هذا غالبًا مصحوبًا بتدمير الفن والزخارف الكاثوليكية. تم هدم بعض الكنائس أو التخلي عنها. خلال العصور الوسطى ، كانت معظم الكنائس في النرويج خشبية ومبنية وفقًا لتقنية الكنيسة الرصينة المحلية وغالبًا بأسلوب خاص. من بين حوالي 1000 مبنى من هذا القبيل ، نجا 30 فقط من فترة ما بعد الإصلاح. بعد الإصلاح ، كانت جميع الكنائس الخشبية الجديدة مبانٍ خشبية. وفقًا للمثل البروتستانتية ، يجب تصميم مبنى الكنيسة كقاعة محاضرات أو قاعة محاضرات بها مقاعد للجميع منظمة حول المنبر لأن الخطبة أصبحت النقطة المحورية في خدمة الكنيسة.
بدأ الملك السويدي غوستاف فاسا حركة الإصلاح حيث توج عام 1527 بتأسيس كنيسة السويد ، وجرد الكنيسة من معظم أراضيها وأوانيها الفضية وبعض أجراسها البرونزية. في هذا الوقت ، ضمت السويد فنلندا. بعد قرن من الزمان ، انضمت الإمبراطورية السويدية إلى حرب الثلاثين عاما كمدافع عن الإيمان البروتستانتي ، وامتد إلى الشمال ألمانيا. ظلت كنيسة السويد جزءًا من الحكومة حتى عام 1999.
بلدان اخرى
تم تطوير الكالفينية على يد جون نوكس (1514-1572) في اسكتلندا، حيث أصبحت تعرف باسم الكنيسة آل بريسبيتاريه وشكلت كنيسة اسكتلندا منذ عام 1560. في مملكة فرنسا، أصبح أتباع الكالفينية معروفين باسم Huguenots. كانوا يشكلون الأغلبية في بعض مناطق فرنسا (حوالي 10 ٪ في المملكة بأكملها) ، قبل ذبح الآلاف منهم في عيد القديس بارثولوميو 1572. تأسست الكنيسة الإصلاحية الهولندية في عام 1571 وكانت الكالفينية لفترة طويلة الطائفة المسيحية السائدة في الدولة. هولندا. مع المهاجرين المشيخيين والبيوريتانيين من بريطانيا ، والهوغونوت من فرنسا ، والهولنديين الإصلاحيين من هولندا، كما انتشر الإصلاح البروتستانتي إلى شمال امريكا، حيث ستتطور لاحقًا إلى الحركة الكاريزمية ذات الشعبية الهائلة.
لم يكن الإصلاح الإنجليزي ، الذي بلغ ذروته بانفصال كنيسة إنجلترا عن روما حوالي عام 1534 ، جزءًا من الإصلاح البروتستانتي في القارة. بدلاً من ذلك ، كان الانقسام بسبب صراع سياسي بين الملك هنري الثامن والبابا ، حيث أراد الملك هنري الثامن الحصول على الطلاق ، وهو أمر غير مسموح به بموجب العقيدة الكاثوليكية الرومانية. ما إذا كان ينبغي اعتبار الأنجليكانية نوعًا مختلفًا من البروتستانتية أم لا ، فهذه نقطة في العديد من المناقشات. على عكس الحروب الدينية في القارة ، عادة ما تتخذ الصراعات الدينية في إنجلترا شكل صراعات حول اتجاه الأنجليكانية ، وليس ما إذا كان يجب استبدال الأنجليكانية بشيء آخر. حتى يومنا هذا ، العاهل الإنجليزي هو رئيس كنيسة إنجلترا ، وبموجب القانون يُستثنى الكاثوليك من الخلافة الملكية. امتدت الكنيسة الأنجليكانية أيضًا إلى أمريكا الشمالية مع استعمار البريطانيين ، وسيُعاد تسميتها بالكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة بعد حرب الاستقلال الأمريكية ، لإزالة الإشارات إلى الملكية البريطانية.
يرى
ألمانيا
- 1 ويتنبرغ. بلا شك الموقع الأكثر أهمية ، على الأقل بالنسبة للفرع اللوثري للبروتستانتية. درس مارتن لوثر ودرّس لاحقًا في جامعة فيتنبرغ (التي تحمل اسمه الآن) ، ومن المفترض أنه نشر أطروحاته على باب كنيسة جميع القديسين (شلوسكيرش) في عام 1517 ، أحرق علنًا الثور البابوي لحرمه الكنسي ونظم لاحقًا كنيسته الجديدة من هنا. بصرف النظر عن Schlosskirche ، Stadtkirche St. Mary ، تعد مساكن Luther وزميله Philipp Melanchthon جزءًا من التراث العالمي.
- 2 ايسليبن. كلا مسقط رأس لوثر ومنزل موته موجودان وهما من مواقع التراث العالمي لليونسكو بالإضافة إلى كنيسة القديس بطرس وبولس حيث تعمد لوثر.
- 3 إرفورت. دير أوغسطينوس حيث عاش لوثر راهبًا من عام 1505 إلى عام 1511
- 4 اوغسبورغ. كانت واحدة من أغنى وأقوى المدن الإمبراطورية خلال فترة الإصلاح. في النظام الغذائي الإمبراطوري عام 1518 ، دافع لوثر عن تعاليمه ورفض التراجع عنها. اعتمد مواطنو المدينة في الغالب البروتستانتية في وقت مبكر جدًا. كان اعتراف أوغسبورغ ، الذي تمت صياغته في عام 1530 ، أول اعتراف نهائي للعقيدة اللوثرية (لذلك يُطلق على الكنائس اللوثرية في بعض البلدان اسم "كنيسة أوغسبورغ" أو "كنيسة اعتراف أوغسبورغ"). تم التوقيع على صلح أوغسبورغ في عام 1555. وبينما لا يزال عدد من المباني التي تعود إلى العصور الوسطى موجودًا ، تم استبدال قاعة المدينة القديمة التي وقعت فيها كل هذه الأحداث بأخرى جديدة خلال الفترة من 1615 إلى 1624. ومع ذلك ، فإنه يستحق المشاهدة ويشكل أحد أهم المباني العلمانية في عصر النهضة شمال جبال الألب. علاوة على ذلك ، تم توثيق تاريخ حقبة الإصلاح في أوغسبورغ في متحف ماكسيميليان و فوجيري، أقدم مشروع إسكان اجتماعي في أوروبا وهبته عائلة Fugger المصرفية الغنية (والكاثوليكية) في عام 1521.
- 5 هايدلبرغ. المدينة التاريخية هي موقع مهم لكل من اللوثرية والكالفينية. في عام 1518 ، شارك مارتن لوثر في نزاع في جامعة هايدلبرغ ("نزاع هايدلبرغ"). تحول الناخب بالاتين فريدريك الثالث الذي حكم من 1559 إلى 1576 إلى الكالفينية وجعل هايدلبرغ أهم مركز للطائفة الإصلاحية في ألمانيا. تمت صياغة كتاب تعليم هايدلبرغ ، وهو أحد أهم وثائق الإيمان الإصلاحي ، هنا في عام 1563. تعتبر كنيسة الروح القدس ، أشهر كنيسة في هايدلبرغ ، مثالًا رائعًا لتعدد الطوائف: كانت في الأصل كاثوليكية ، ثم اللوثرية ، ثم تم إصلاحها ، ثم الكاثوليكية مؤقتًا مرة أخرى وفصلها أخيرًا بجدار إلى جزء مُصلح (بروتستانت موحد الآن) وجزء كاثوليكي (كاثوليكي قديم الآن). كما زار لوثر (وأشاد) بقلعة هايدلبرغ الشهيرة التي أصبحت الآن خرابًا لكنها لا تزال أشهر معالم المدينة. ال مكتبة بالاتينا هي مجموعة ثمينة للغاية من الوثائق ، خاصة (البروتستانتية) اللاهوتية. تم إجلاؤه إلى روما من قبل الحزب الكاثوليكي خلال حرب الثلاثين عامًا ، لكن المخطوطات باللغة الألمانية أعيدت لاحقًا إلى هايدلبرغ (بينما لا تزال جميع المطبوعات والمخطوطات غير الألمانية في مكتبة الفاتيكان).
- 6 لايبزيغ. أكبر مدينة في ولاية سكسونيا ، واحدة من "معاقل" اللوثرية. جرت مناظرة لايبزيغ في عام 1519 بين المتشدد الكاثوليكي يوهانس إيك من جهة ولوثر مع مؤيديه ميلانشثون وأندرياس كارلستادت على الجانب الآخر ، في قلعة بليسينبورغ. كانت جامعة لايبزيغ من بين أوائل الذين علموا اللاهوت البروتستانتي. لم ينج Pleißenburg ، فقد تم هدمه لإفساح المجال لمبنى المدينة الجديد (الذي يشبه إلى حد ما القلعة ، أيضًا) ، ولكن يمكنك زيارة كنائس St Thomas و St Nicholas حيث قام Luther بالوعظ ؛ بالإضافة إلى الأماكن المرتبطة بـ Johann Sebastian Bach ، الذي استخدم ألحان ترنيمة لوثر على نطاق واسع ووضع العديد من نصوص لوثر في الموسيقى.
- 7 الديدان. موقع النظام الغذائي الإمبراطوري لعام 1521 حيث طُلب من لوثر في النهاية التخلي عن تعاليمه لكنه رفض بحزم القيام بذلك. دعم معظم المواطنين البروتستانتية في ذلك الوقت وكانت وورمز مركز طباعة للنصوص البروتستانتية. كانت كنيسة القديس ماغنوس الرومانية الصغيرة واحدة من أولى الكنائس التي أُلقيت فيها العظات الإنجيلية منذ عام 1520. عاش أولريش فون هوتن والعديد من علماء اللاهوت البروتستانت في قلعة إيبرنبورغ من عام 1520 واحتفلوا بأول خدمة قداسة وفقًا لليتورجية اللوثرية عام 1522.
- 8 أيزناتش. قلعة فارتبورغ ، المكان الذي اختبأ فيه مارتن لوثر عام 1521/22 وترجم الكتاب المقدس إلى الألمانية ، هي موقع آخر من مواقع التراث العالمي.
- 9 تورجاو. بينما يطلق على ويتنبرغ في كثير من الأحيان لقب "أم الإصلاح" ، قد يطلق على تورجاو اسم "ممرضتها". في ذلك الوقت ، كان مقرًا للناخبين في ساكسونيا التي كان حاكمها أقوى راعي وداعم للوثر وأول من بين الأمراء الألمان الذين يتبنون المذهب الجديد في ولايته. وبالتالي ، فإن كنيسة قصر تورجاو هي أول كنيسة بروتستانتية مبنية حديثًا بعد الإصلاح. صاغ لوثر وميلانشثون وجوستوس جوناس الأب ويوهانس بوغنهاغن اعتراف تورجاو في عام 1530 ، وقد تم اعتماد بعض مواده لاحقًا في اعتراف أوغسبورغ. توفيت زوجة لوثر كاثرينا فون بورا في تورجاو عام 1552.
- 10 ماربورغ. في وقت الإصلاح ، كان ماربورغ مقر إقامة Landgraviate في هيس ، الذي كان ملكه من أوائل الحكام الذين تبنوا البروتستانتية. تأسست جامعة ماربورغ عام 1527 ، وكانت ثاني جامعة بروتستانتية. في عام 1529 ، دعا Landgrave Philipp I - الملقب بـ "الرحمة" - لوثر وزوينجلي وغيرهما من اللاهوتيين البروتستانت إلى نزاع في قلعة ماربورغ (ماربورغ شلوس)، على أمل أن يصلوا إلى موقف موحد بروتستانتي ، خاصة فيما يتعلق بموضوع طبيعة العشاء الرباني. ومع ذلك ، لم يستطع أي من الطرفين إقناع الآخر.
سويسرا
- 11 زيورخ. المكان الذي اندلعت فيه حركة الإصلاح السويسري. Grossmünster هي الكنيسة التي ألقى فيها Huldrych Zwingli معظم خطبه. في Froschauer House (Brunngasse 18) حدث "أكل النقانق" الرمزي خلال الصوم الكبير 1522. إحدى النسخ الثلاث الباقية من إنجيل زيورخ 1531 (أو "Froschauer Bible" بعد طابعه) ، وهي أول ترجمة كاملة للكتاب المقدس من اللغات المصدر المعنية إلى الألمانية (السويسرية) ، موضحة بطبعات ملونة بواسطة هانز هولباين الأصغر ، في Grossmünster.
- 12 جنيف. مجال جون كالفين الذي تم إعلانه جمهورية مستقلة أثناء الإصلاح في عام 1536. وربما كان له بعض خصائص الثيوقراطية البروتستانتية خلال تلك الفترة. تطورت جامعة جنيف من أكاديمية كالفن اللاهوتية ، التي تأسست عام 1559. كوليج كالفين ، كاتدرائية سانت بيير (الكنيسة الرئيسية المُصلَحة حيث كان كالفن يعظ) ، قبر كالفن في Cimetière des Rois ، والمتحف الدولي للإصلاح والإصلاح الجدار (النصب التذكاري الدولي للإصلاح) هي مشاهد مرتبطة بحياة وعمل مصلح المدينة الشهير. يربط المشي لمشاهدة معالم المدينة "على خطى الإصلاح" المواقع ذات الصلة.
فرنسا
- 13 نويون, قسم واز ، بيكاردي. مسقط رأس جون كالفين مع متحف مخصص للمصلح (Musée Jean Calvin).
- 14 ستراسبورغ. عاش جون كالفن في ستراسبورغ خلال فترة نفيه من جنيف ، 1538-1541 ، وكان يكرز في كنيسة سانت مادلين وسانت نيكولاس ومعبد نيوف. اليوم ، لا تزال أي من هذه الكنائس كالفينية (الأولى كاثوليكية والأخيرة لوثرية). كانت ستراسبورغ لونغ مدينة ذات أغلبية بروتستانتية محاطة بالريف الكاثوليكي. لكن بسبب الهجرة ، أصبح الكاثوليك الآن الأغلبية.
الدنمارك
- 15 هادرسليف, جنوب جوتلاند. من عام 1523 ، كانت المدينة تحت إدارة الأمير كريستيان ، الملك المستقبلي كريستيان الثالث ملك الدنمارك والنرويج ، وهو من أتباع اللوثرية المتحمسين ، الذي قدم على الفور الإصلاح في إقطاعته التي أصبحت بالتالي واحدة من أولى بؤر البروتستانتية في الدنمارك ، وأطلق عليها "فيتنبرغ الشمال". كنيسة سانت ماري القوطية الجميلة (الآن كاتدرائية هادرسليف ، أو دومكيرك) أصبحت بذلك أول كنيسة لوثرية رئيسية في الدنمارك.
- 16 فيبورغ. المصلح اللاهوتي الرئيسي في الدنمارك ، هانز توزين ، كان في الأصل راهبًا من رتبة القديس يوحنا ، تم نقله إلى فيبورغ في عام 1525 بعد أن تحول إلى اللوثرية. تراجعت عظاته على أرض خصبة بين مواطني المدينة الذين تبنوا الدين الجديد رسميًا في عام 1529. وكان تاوسين قد بشر بشكل أساسي في كنيسة القديس يوحنا المفقودة (التي تم اكتشاف أسسها والتنقيب عنها) ، ولكن أيضًا في الكنيسة الدومينيكية الرئيسية (Sortebrødre كيرك). تم إنشاء حديقة Hans Tausen Memorial Park في عام 1836 لتكريم "Danish Luther" بمنحوتات من تأليف Hermann Ernst Freund و Bjørn Nørgaard.
النرويج
- 17 [رابط معطل]قلعة Steinvikholmen, Stjørdal (جزيرة صغيرة ، Trondheimsfjord شمال قرية Stjørdal ومطار تروندهايم ، على طول الطريق E6). فر أولاف إنغيلبريكسون ، آخر رئيس أساقفة كاثوليكي في النرويج ، إلى هذه القلعة الصغيرة من مقر إقامته في كاتدرائية نيداروس (تروندهايم). أحضر معه ضريح القديس أولاف مع البقايا الأرضية للقديس أولاف ، شفيع النرويج. في أبريل 1537 ، تمكن الملك أخيرًا من الاستيلاء على القلعة وإرسال أولاف إلى المنفى في بلجيكا. أنهى نفيه معارضة الإصلاح في النرويج. 50 كرونة نرويجية.
- 18 كاتدرائية نيداروس (Nidarosdomen). Nidarosdomen في تروندهايم هي ثاني أكبر كنيسة في شمال أوروبا والرائد الوحيد القوطية كاتدرائية في النرويج. في العصر الكاثوليكي كان موقعًا رئيسيًا للحج في شمال أوروبا. المجاور هو قصر رئيس الأساقفة، مقر إقامة رئيس أساقفة نيداروس الكاثوليكي الأخير (ضمت الأبرشية النرويج وجرينلاند وأيسلندا وأوركني وشتلاند وأيسلندا). كان Nidaros في العصور الوسطى هو اسم المدينة المعروفة الآن باسم Trondheim.
- 19 سانت ماري (الخراب) (ماريكيركين). شغل نائب رئيس كنيسة القديسة ماري في أوسلو أيضًا منصب مستشار النرويج (من عام 1314 ، مما أدى إلى إنشاء أوسلو كعاصمة فعليًا). كانت المؤسسة موجودة أيضًا خلال فترة الاتحاد الاسكندنافي في العصور الوسطى. أثناء الإصلاح في الدنمارك والنرويج ، تم إلغاء هذا المكتب مع المجلس الوطني النرويجي ، مما أدى فعليًا إلى نقل عاصمة النرويج إلى كوبنهاغن. يمكن رؤية أنقاض الكنيسة في "أوسلو القديمة".
السويد
- 20 أوبسالا. كانت أوبسالا مركزًا للمسيحية السويدية منذ عام 1164 ، وكانت قبل ذلك المركز الديني للوثنية الإسكندنافية في السويد. تم بناء كاتدرائية أوبسالا في الطراز القوطي في 1273. وهي أكبر كنيسة في دول الشمال. خلال الإصلاح البروتستانتي ، تم نقل الكثير من السلطة والثروة من الكنيسة في أوبسالا للملك في ستوكهولم، مما تسبب في تدهور كل من أوبسالا وجامعتها. تم بناء قلعة أوبسالا ، جزئيًا من أجل التحقق من رجال الدين في أوبسالا الذين كرهوا الإصلاح. عُقد هنا مجمع أوبسالا ، وهو أهم اجتماع كنسي في التاريخ السويدي ، في عام 1593. وأعلن الاجتماع أن اعترافًا بالإيمان وحظر المسيحية غير اللوثرية ، بما في ذلك الفروع الأخرى للبروتستانتية ، بدعة.
رومانيا
- 21 براشوف. مسقط رأس العالم الإنساني والعالم يوهانس هونتر (1498-1549) الذي قدم الإصلاح إلى ترانسيلفانيا. تم تحويل "الكنيسة السوداء" القوطية الرائعة من كنيسة كاثوليكية إلى لوثرية تحت رعاية هونتر. يقف تمثال المصلح أمام الكنيسة. كما كان هونتر هو الذي أسس مكتبة براشوف عام 1547.
- 22 توردا. كانت توردا أحد أماكن التقاء حمية ترانسلفانيا. كان هنا حيث اعتمد البرلمان مرسوم توردا لعام 1568 ، وهو أحد الوثائق الأوروبية الأولى التي تمنح درجة معينة من الحرية الدينية. وقد ذكرت صراحةً الطوائف اللوثرية والإصلاحية والكاثوليكية والموحدة باعتبارها "أديانًا مُستقبلًا" وسمحت للواعظين في كل مكان بـ "الوعظ وشرح الإنجيل وفقًا لفهمه لها". في الوقت الحاضر ، يوجد في المدينة كنيستان تم إصلاحهما: كنيسة حصن قوطي وكنيسة من القرن السادس عشر في نيو توردا.
اسكتلندا
- 23 ادنبره. المشهد الرئيسي للإصلاح الاسكتلندي حوالي عام 1560. تعد كاتدرائية سانت جايلز - أو أعلى كيرك في إدنبرة - حيث بشر جون نوكس واحدة من أشهر الكنائس المشيخية في اسكتلندا. تم عقد برلمان الإصلاح الاسكتلندي الذي أسس الكنيسة المستقلة في اسكتلندا عام 1560 في قصر هوليرود (تم نفي الملكة ماري إلى فرنسا في ذلك الوقت). تم تخصيص مبنى تاريخي يُعرف باسم "منزل جون نوكس" كنصب تذكاري للمصلح ، على الرغم من قلة الأدلة على معيشته (أو وفاته) في هذا المكان بالذات.
هنغاريا
- 24 ديبريسين. تاريخياً ، كانت المدينة الأكثر أهمية للبروتستانتية المجرية ، وكانت ديبريسين تُعرف باسم "روما الكالفينية" تحت قيادة أسقفها بيتر ميليوس جوهاسز (1532-1572). لطالما اعتبرت كنيسة ديبريسين العظيمة (التي بنيت عام 1819) رمزًا للكنيسة التي تم إصلاحها في المجر. أُنشئت الكلية المُصلَحة عام 1568 ، وأُحرقت في حريق مدينة وأُعيد بناؤها على الطراز الكلاسيكي في 1804-1816.
هولندا
- 25 ليدن. كان ليدن مركزًا مهمًا للإصلاح الهولندي ، حيث يمثل كلاً من التيار الكالفيني السائد والمتغير الأكثر راديكالية Anabaptist (سلف المينونايت والمعمدانيين اليوم). لقد عانت من تحطيم المعتقدات التقليدية (بيلدنستورم) في عام 1566 ، يمكن من خلالها إنقاذ مذبح لوكاس فان ليدن في كنيسة القديس بطرس ، والذي يصور الدينونة الأخيرة. التابع فروكيرك (كنيسة السيدة العذراء) ، حيث بدأت الوعظ البروتستانتية في عام 1572 وحضرها العديد من الحجاج الذين هاجروا لاحقًا إلى أمريكا الشمالية ، لم يبق منها سوى الأنقاض. تأسست جامعة ليدن من قبل حامل اللقب المُصلح ويليام أوف أورانج في عام 1575.
- 26 دوردريخت. القوطي غروت كيرك (الكنيسة الكبرى) لدوردريخت تحولت إلى كالفينية عام 1572. وفي نفس العام ، اجتمعت الولايات الهولندية الحرة في دوردريخت لإعلان استقلالها عن إسبانيا (الكاثوليكية) واختارت ويليام أوف أورانج كزعيم لها ، مما أدى إلى اندلاع حرب الثمانين عامًا. من الاستقلال. حدث هذا الاتحاد في دير Augustinian المعروف الآن باسم هيت هوف ويتضمن دي ستاتنزال ("قاعة الدول"). حل سينودس دوردريخت 1618/19 للكنائس الإصلاحية الهولندية والدولية قوانين دورت ، وهي جزء من "الأشكال الثلاثة للوحدة" التي تشكل المعايير الطائفية للعديد من الكنائس الإصلاحية ، وشرع في ترجمة الكتاب المقدس الهولندية الرسمية. افتتح السينودس بليتورجيا في غروت كيرك، في حين جرت المناقشات في كلوفينيرسدولين مبنى (نقابة الرماة) الذي هدمته المؤسسة الليبرالية (على الرغم من معارضة الإصلاحيين الأرثوذكس) في عام 1857 ، مكانه الآن محكمة مقاطعة دوردريخت. اعتمد المينونايت الهولنديون اعتراف دوردريخت بالإيمان في عام 1632.
يفعل
- "الحج" على طول "مسارات لوثر"(لوثروجي) في ساكسونيا أنهالت, تورينجيا, ساكسونيا و هيسمرورًا بالعديد من الأماكن المرتبطة بسيرة مارتن لوثر وعمله. يوصى بها للمتنزهين المهتمين بتاريخ البروتستانتية ، على الرغم من حقيقة أن لوثر اعتبر أن الحج غير ضروري وأنهم عادة لا يلعبون دورًا في الحياة الدينية للبروتستانت.
- "زفاف لوثر "(لوثر هوشزيت) هو مهرجان سنوي تحت عنوان الإصلاح في فيتنبرغ لإحياء ذكرى زفاف مارتن لوثر وكاثرين فون بورا في 27 يونيو 1525 (والتي كانت فضيحة في ذلك الوقت ، بالنظر إلى أن العروس كانت راهبة هربت من ديرها والعريس كان راهبًا سابقًا كان لا يزال ملزمًا بالعزوبة من وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية). هناك مواكب ، ومواكب ، وعروض موسيقية ومسرحية ، وسوق به أكشاك ومنتجات على طراز القرن السادس عشر بالإضافة إلى طعام تاريخي زائف.
- طريق الحجاج إلى تروندهايم (الحجاج) هي عدة مسارات للمشي لمسافات طويلة تؤدي إلى تروندهايم. كانت Nidaros ، تروندهايم في العصور الوسطى ، وكاتدرائيتها ، Nidarosdomen ، وجهة حج رئيسية في العصور الوسطى. يمتد أهم مسار من منطقة أوسلو عبر ليلهامر جودبراندسدالين وعبر دوفريفيجيل. تم تعليم الطرق ونصائح التنزه متاحة على الإنترنت. يمكن للمسافرين زيارة العديد من الكنائس التي تعود للقرون الوسطى ، بما في ذلك الكنائس الخشبية على طول الطرق. لا تزال بعض المساكن التي كان يستخدمها الحجاج قبل الإصلاح موجودة.
تأكل
كان الطعام مسألة مهمة خلال الإصلاح البروتستانتي. رفض الإصلاحيون قواعد الصيام والتغذية الكاثوليكية ، لأنهم وجدوا أنها لا تستند إلى الكتاب المقدس بل مجرد أحكام تعسفية تم سنها من قبل رجال الدين الكبار. في الواقع ، كان الدافع الرمزي للإصلاح السويسري هو تناول وجبة استفزازية من النقانق يوم الأحد في الصوم الكبير عندما كان تناول اللحوم من المحرمات في نظر المؤسسة الكاثوليكية. بعد أن كان مارتن لوثر مراقباً حريصاً لعهود الصيام الصارمة كراهب شاب ، كان من المتحمسين المعروفين للملذات الشهية في حياته اللاحقة.
في أجزاء من ولايات ساكسونيا وساكسونيا أنهالت وتورينغن ، تبيع المخابز ما يسمى بـ "كعك الإصلاح" (الاصلاحات Brötchenأو بالعامية Refo-Brötchen) كمعجنات موسمية في أواخر أكتوبر من كل عام للاحتفال بيوم الإصلاح (أي ذكرى نشر لوثر لأطروحاته). تتكون من عجينة الخميرة ومغطاة بطبقة من السكر وقطعة مربى في المنتصف.
بالنظر إلى عبادة الشخصية المنتشرة في كل مكان حول مارتن لوثر ، تفتخر ألمانيا بعدد من المطاعم والحانات التي تدعي اسم لوثر (على سبيل المثال. Lutherschenke وما شابه) أو الإعلان عن "الطعام كما كان في زمن لوثر". لكن لا أحد منهم لديه ارتباط موثق بحياة المصلح ، ناهيك عن مفهوم الإصلاح.
يشرب
كانت البيرة مشروبًا شائعًا جدًا في القرن السادس عشر في أوروبا الوسطى. حتى الأطفال تم إعطاؤهم البيرة المخففة ، لأن مياه الشرب كانت غير آمنة في العديد من الأماكن ولم تكن طرق تنقية المياه الأخرى معروفة في أوروبا. هناك عدد من الإشارات الإيجابية للبيرة في أعمال لوثر ، لذلك يُفترض عمومًا أن المصلح أحب شربها. At the time, beer was typically brewed by monks, including the Augustinian Friars, the young Luther's monastic order. اليوم Augustiner-Bräu is a Bavarian beer brand that claims to continue the Augustinian brewing tradition dating back to the year 1328. The recipe is however most probably not the same as it was in medieval or early modern times. There are several other breweries that use Luther's name or portrait for marketing purposes.