تسرد هذه المقالة ملفات الممارسات المدرجة في التراث الثقافي غير المادي لليونسكو في بلجيكا.
يفهم
بلجيكا دولة طرف في اتفاقية التراث الثقافي غير المادي ، التي وقعت عليها في 24 مارس 2006.
البلاد لديها اثني عشر ممارسة مدرجة في "قائمة تمثيلية للتراث الثقافي غير المادي من اليونسكو. تم حذف كرنفال آلست المسجل في عام 2010 من القائمة في عام 2019.
يتم تضمين اثنين من الممارسات الإضافية في "سجل أفضل الممارسات لحماية الثقافة ».
لا تتكرر أي ممارسة على "قائمة النسخ الاحتياطي في حالات الطوارئ ».
القوائم
قائمة تمثيلية
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | تقع مدينة Binche جنوب بروكسل ، في مقاطعة Hainaut. في كل عام ، خلال الأيام الثلاثة التي تسبق الصوم الكبير ، تستضيف كرنفالًا يعبئ المركز التاريخي للمدينة ويجتذب حشودًا من الزوار الأجانب. يعود تاريخ كرنفال Binche الشهير إلى العصور الوسطى ، وهو أحد أقدم الأحداث من هذا النوع التي لا تزال حية في أوروبا. منذ بداية شهر يناير ، ساد جو من الانفعال المبهج في المدينة ، حيث كان الآلاف من Binchois منشغلين في صنع أزياء فاخرة والانضمام إلى البروفات أو كرات الأزياء. يوم الأحد Shrove ، الذي يمثل رسميًا بداية الكرنفال ، تغزو جحافل من المحتفلين الملثمين شوارع المدينة ومقاهيها. ال أمهات، الرجال الذين يرتدون ملابس نسائية باهظة ، هم عامل الجذب الرئيسي في اليوم. يصل الكرنفال إلى ذروته في ماردي غرا مع ظهور الأسطوريين جيل. بعد حفل التضميد المعقد ، قام عدة مئات من جيل بارتداء أزياءهم الحمراء والصفراء والسوداء وقبعاتهم مع ريش النعام ، وقباقيب خشبية ، وأجراس وأقنعة شمعية بنظارات صغيرة ، في موكب في المدينة على صوت الطبل. وتتبع المسيرات ، والمغنيات والفلاحون ، ويختلطون مع المحتفلين بالملابس والنحاس المحلي وفرق الكلارينيت. يؤدي الراقصون ، من خلال الألحان التقليدية التي تُعزف على الكمان وعلى الطبل ، خطوات مختلفة ، بما في ذلك المفضلة الأبدية: لا جيل. ذروة احتفالات اليوم هي رقصة جيل في Grand Place ، تحت الألعاب النارية. كرنفال Binche هو مهرجان شعبي حقيقي ، يشتهر بعفويته والالتزام المالي الكبير للمشاركين فيه. يفخر سكان المدينة بها كثيرًا ويسعون للحفاظ على الحرفية والمعرفة المرتبطة بأزياء الكرنفال التقليدية والاكسسوارات والرقصات والموسيقى. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| عمالقة المواكب والتنين 2 دوكاس دث 3 دوكاس مونس 4 ميبوم من بروكسل 5 Ommegang of Dendermonde 6 أوميجانج من ميكلين | 2008 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | تغطي المواكب التقليدية للدمى الضخمة للعمالقة أو الحيوانات أو التنانين مجموعة أصلية من الأحداث الاحتفالية وتمثيلات الطقوس. ظهرت في نهاية الرابع عشره القرن في المواكب الدينية للعديد من المدن الأوروبية ، احتفظت هذه التماثيل بإحساس بالهوية لبعض المدن في بلجيكا (آث ، بروكسل ، تيرموند ((nl) Dendermonde) ، ميكلين ((nl) Mechelen) و Mons) وفرنسا (Cassel و Douai و Pézenas و Tarascon) حيث ظلوا تقاليد حية. هؤلاء العمالقة والتنانين هم عارضات أزياء طويلة يمكن أن يصل ارتفاعها إلى تسعة أمتار ويصل وزنها إلى 350 كلغ. إنهم يمثلون أبطالًا أسطوريين أو حيوانات أو حرفًا أو شخصيات محلية معاصرة أو شخصيات تاريخية أو توراتية أو أسطورية. نظمت معركة القديس جورج ضد التنين في مونس ، حصان بايارد من مسيرات شارلمان في دندرموند ، بينما Reuze Papa و Reuze أمي، الشخصيات الشعبية والعائلية ، موكب في كاسل. Les processions, qui associent souvent des cortèges laïcs à des cérémonies religieuses, diffèrent d'une ville à l'autre mais obéissent chacune à un rituel précis où le géant a trait à l'histoire, à l'origine légendaire ou à la vie de المدينة. وهكذا يقوم العمالقة والتنانين بتحريك المهرجانات الشعبية مرة واحدة على الأقل كل عام والتي يعتبرون فيها الفاعلين الرئيسيين ، وكل دمية لها وليمة في تاريخ محدد. ينظمون القصص ويرقصون في الشوارع ، برفقة فرق نحاسية ومجموعات من الناس بالملابس. يتبع الحشد الموكب ويشارك الكثيرون في الاستعدادات في مراحل مختلفة من العيد. يتطلب إنشاء العملاق ، وكذلك صيانته الدائمة ، ساعات من العمل وإتقان العديد من التقنيات نظرًا لتنوع المواد المستخدمة. في حين أن هذه الأحداث ليست مهددة بالاختفاء الفوري ، إلا أنها تخضع لعدد من الضغوط مثل تحول المراكز الحضرية وتدفق السياح ، على حساب البعد الشعبي والعفوي للمهرجان. |  |
| 7 موكب الدم المقدس في بروج | 2009 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | في كل ربيع ، يتجمع ما بين 30.000 و 45.000 متفرج في قلب مدينة بروج ليشهدوا "موكب الدم المقدس" في عيد الصعود ، بعد أربعين يومًا من عيد الفصح. هذا العرض الملون هو طقوس يعود تاريخها إلى الثالث عشره عقد؛ أعلن أحد مواطني بروج ، في ذلك الوقت ، أنه استعاد بقايا دم يسوع المسيح المقدس من الحملة الصليبية الثانية. بقيادة ثلاثين من وجهاء المدينة ، أعضاء "الإخوان النبيل من الدم المقدس" ورافقتهم الفرق النحاسية ، أكثر من 1700 مواطن مشيًا على الأقدام أو على ظهور الخيل أو في المركبات تجلب مشاهد من العهد القديم وحياة يسوع وتاريخ بروج إلى الحياة. وبعد ذلك ستقوم مجموعات المواطنين المختلفة بتكريم الآثار ، ثم تنتهي المسيرة بصلاة تُنطق بعدة لغات للسماح للمشاهدين من جميع أنحاء العالم بمتابعة الحفل. لعدة قرون ، لعب هذا الاحتفال دورًا مهمًا في التعبير عن هوية سكان بروج وكان مناسبة للقاءات مع سكان من خارج المدينة. يشكل المشاركون ، من جميع الأعمار والأسر والمجتمعات ، عينة تمثيلية من السكان. شارك بعض السكان المحليين في الحدث لمدة 40 أو 50 عامًا ، وغالبًا ما يعود أولئك الذين غادروا المدينة لتجربة "أفضل يوم في بروج". الموكب هو مثال حي على كيف يمكن للاحتفال الجماعي أن يعزز وحدة المدينة من خلال التفسير الطقسي لتاريخها ومعتقداتها. |  |
| 8 حوتم جارماركت | 2010 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | ال حوتم جارماركت هو معرض تجاري سنوي يقام في قرية أوتيم سانت ليفين ((nl) Sint-Lievens-Houtem) ، في الجزء الجنوبي الشرقي من مقاطعة فلاندرز الشرقية. في كل عام ، في 11 و 12 نوفمبر ، تصبح القرية موقعًا لآخر سوق كبير في الهواء الطلق في البلاد حيث تتم تجارة الماشية والخيول الأصيلة. يعرض مئات التجار حيواناتهم بفخر أمام القضاة وزملائهم التجار والمزارعين وآلاف الزوار المتحمسين. يأتي الناس من جميع أنحاء البلاد لمقابلة 500 عارض وتجار آخرين: لتجربة ورؤية ولمس وشراء الآلات الزراعية أو الحيوانات ومشاهدة المعاملات التي لا تزال تنطوي على تقنيات تفاوض الأجداد ، مثل التصفيق بالأيدي. مع أكثر من 600 حصان و 1200 بقرة للبيع ، يمثل المعرض تاريخًا مهمًا في التقويم ولهوية المهنيين في تجارة الثروة الحيوانية. في كل عام ، تتم دعوة منطقة أجنبية مختلفة لعرض معالمها السياحية ومنتجاتها الإقليمية وحرفها في المعرض ، مما يسمح لمربي الماشية والمزارعين والحرفيين من دول مختلفة بالالتقاء وتبادل الانطباعات. للمعرض والسوق تأثير كبير على المجتمع المحلي ، حيث يتم تحويل المنازل الخاصة إلى أماكن عامة حيث يأتي الناس للاستمتاع بالموسيقى والشراب وتناول الطعام. خلال هذين اليومين ، تتحول القرية بأكملها إلى مكان مفتوح وترحيبي. |  |
| 9 كراكلينجن وتونكينسبراند | 2010 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | مدينة جرامونت ((nl) Geraardsbergen) معرضها السنوي في أول يوم اثنين من شهر مارس ويحتفل بنهاية فصل الشتاء يوم الأحد قبل ثمانية أيام ، بمهرجان كراكلينجن و Tonnekensbrand. في الأيام السابقة ، قام التجار بتزيين نوافذهم ، وصنع الخبازون كعكات خاصة على شكل حلقة تسمى كراكلينجنويخبر معلمو المدرسة الأسطورة التي تشرح أصول الطقوس. في يوم العيد ، غادر موكب من ألف شخص من كنيسة هونيجم ، برئاسة عميد الكنيسة وأعضاء مجلس المدينة في زي الفترة. أحضر المشاركون الخبز والنبيذ والسمك والنار ، وشقوا طريقهم صعودًا إلى تل Oudenberg إلى كنيسة Sainte-Marie. في الداخل ، يبارك العميد كراكلينجن ويقولون صلاة. ثم تشرب السلطات الدينية والعلمانية رشفة من النبيذ من كأس فضي في السادس عشره قرن يحتوي على سمكة حية صغيرة ، وهي عادة أصبحت مثيرة للجدل مؤخرًا. ثم ينطلقون 10 000 كراكلينجن في الحشد ، إحداها تحتوي على تذكرة فائزة. الكأس قطعة مجوهرات ذهبية صنعت خصيصاً لهذه المناسبة. مع حلول الليل ، يتجمع الناس مرة أخرى على قمة التل حيث يضيئون برميل خشبي ، و Tonnekensbrandللاحتفال بقدوم الربيع. ينزل المتفرجون من التل ، وفي يدهم شعلة مشتعلة ، لتسليط الضوء على قلب المدينة. تمنح الطقوس الاحتفالية المشاركين فيها إحساسًا قويًا بالاستمرارية ووعيًا بالماضي ، واستحضار الأحداث والأساطير التاريخية التي تنتقل من جيل إلى جيل. |  |
| 10 دليل طقوس فئة لوفان العمرية | 2011 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | تعد مجموعة طقوس لوفين العمرية بمثابة طقوس مرور في حياة الإنسان تتمحور حول السنوات العشر التي سبقت عيد ميلاده الخمسين. بالنسبة للرجال الذين يعيشون في لوفين أو المنطقة المحيطة ، تبدأ رحلة الأنشطة الاجتماعية والثقافية والخيرية في سن الأربعين مع تكوين فئة عمرية وتبلغ ذروتها في سن الخمسين في عيد القديس إبراهيم ، مع الاحتفال في الساحة المركزية من المدينة حول تمثال النبي ابراهيم. كل فئة عمرية ، تختار ميداليتها وعلمها وزيها الرسمي ، يتم الاعتناء بها من قبل "راع" ينتمي إلى فئة عمرية تم تشكيلها قبل عشر سنوات. أعضاء الحزب واحتضان الحياة لمدة عشر سنوات وما بعدها. تختفي الفئة العمرية فقط عند وفاة آخر أعضائها. تتميز الفئات العمرية بقيم الانفتاح والصداقة والتضامن بين الأجيال والإخلاص لفئتهم العمرية وللمدينة. لا تهم الاختلافات في الأصل أو الرتبة أو الوضع الاجتماعي ولا المعتقدات السياسية أو الفلسفية أو الدينية. الشروط الوحيدة للمشاركة هي أن تكون رجلاً وأن تولد في نفس العام. تشارك النساء أكثر فأكثر كعرابين وداعمين. تحفز الطقوس الهوية والشعور بالاستمرارية لكل من المدينة والأعضاء ؛ لقد أصبح جزءًا مهمًا من الثقافة الحضرية في لوفان. يوجد حاليًا أربعة وخمسون فئة عمرية. |  |
| خطوات Entre-Sambre-et-Meuse أكوز بيسميريه فلورين فوسيس لا فيل جربينيس هام سور هيور 11 جوميت لانيف Morialme صامتة Tarcienne ثوين Thy-le-Chateau فيليرز-دوكس-إجليسيس والكورت | 2012 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية | تعد الخطوات الخمسة عشر من Entre-Sambre-et-Meuse واحدة من العناصر الرئيسية للهوية الثقافية للمنطقة التي تحمل نفس الاسم والتي تقع بين نهري Sambre و Meuse في والونيا. وهم يحيون ذكرى تكريس كنائس العديد من القرى والمدن الصغيرة التي تكرم القديس الذي كرست له المباني الدينية. كل القرى والبلدات تشارك فيه. تتكون المواكب المصحوبة بمرافقة من عدة سرايا منظمة على نموذج عسكري ، كل منها تجمع العشرات أو حتى المئات من المتظاهرين. يتجمع المشاركون وهم يرتدون الزي العسكري في واحدة أو أكثر من الشركات التي ترافق المسيرة الدينية. تدار الشركة من قبل لجنة و / أو هيئة بحكم منصبها تنظم تقدم المسيرة وتضمن النظام الجيد. يسير الشباب جنبًا إلى جنب مع والديهم في Young Guard أو في شركات أخرى. يتم تمرير التقاليد شفهيًا ، غالبًا في دائرة الأسرة ، ولكن أيضًا في الاجتماعات أو الاجتماعات أو الكرات أو الولائم اللازمة لتنظيم المسيرة. ظهرت سلالات من الطبول والخمس ، والتي تنقل معرفتهم وألحانهم وموسيقاهم إلى الموسيقيين الجدد. وبالمثل ، يقوم مصنعو الطبول والفاكس ، العشرات من الخياطين الحرفيين بنقل خبرتهم من أجل إعادة تشكيل الآلات والأزياء والأعلام والإكسسوارات وإنشاءها. تلعب الأسواق دورًا رئيسيًا كعامل للتكامل ، والجمع بين الرجال والنساء من خلفيات مختلفة وتعزيز التماسك الاجتماعي. |  |
| 12 صيد الروبيان الحصان في Oostduinkerke | 2013 | * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية | تشارك اثنتا عشرة عائلة من Oostduinkerke في صيد الروبيان ، ولكل منها تخصصها الخاص ، مثل نسج الشباك أو التعرف على خيول الجر برابانت. مرتين في الأسبوع في Oostduinkerke ، باستثناء فصل الشتاء ، تغرق خيول برابانت في الماء حتى الصندوق وتتقدم موازية للساحل ، وتسحب شباكًا على شكل قمع مفتوحة بواسطة لوحين خشبيين. تقوم سلسلة بكشط الرمال لخلق اهتزازات تجعل الجمبري يرتد ويدخل الشبكة. يسكب الصيادون صيدهم في سلال مثبتة على جانبي الحصان. يُطهى القريدس لاحقًا ويؤكل. تعد المعرفة الجيدة بالبحر وشريط الرمال المناسب ودرجة عالية من الثقة والاحترام للحصان أمرًا ضروريًا للصيادين. يمنح هذا التقليد المجتمع إحساسًا قويًا بالهوية الجماعية ويلعب دورًا مركزيًا في الأحداث الاجتماعية والثقافية ، ولا سيما "مهرجان الجمبري" ، الذي يستمر يومين والذي يستعده المجتمع المحلي لأشهر ، وبناء العوامات ، وتنظيم العروض في الشوارع وصنع ازياء خاصة. مسابقة يشارك فيها مئات الأطفال ، الذين يتعرفون على صيد الروبيان ، ويجتذب موكب الجمبري 10000 زائر. يعمل صيادو الجمبري على مبادئ تقاسم القيم الثقافية والاعتماد المتبادل: فكلما زادت الخبرة تعلم التقنيات للمبتدئين ويشاركون معهم معرفتهم بالشباك والمد والجزر والتيارات. |  |
| ثقافة البيرة في بلجيكا | 2016 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية | يعد صنع البيرة والتمتع بها جزءًا من التراث الحي للعديد من المجتمعات المنتشرة في جميع أنحاء بلجيكا. تلعب هذه الثقافة دورًا في حياتهم اليومية وخلال الاحتفالات. يتم إنتاج ما يقرب من 1500 نوع من البيرة في البلاد باستخدام طرق تخمير مختلفة. منذ الثمانينيات ، أصبحت البيرة المصنوعة يدويًا شائعة بشكل خاص. تشتهر العديد من المناطق بأنواعها المحددة وبعض مجتمعات Trappist ، التي تتبرع بأرباحها للجمعيات الخيرية ، تصنع الجعة أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، تُستخدم البيرة في الطهي ، وعلى وجه الخصوص لتصنيع منتجات مثل الجبن المغسول بالبيرة ، كما في حالة النبيذ ، يمكن دمجها مع أطعمة معينة لإعطاء نكهات جديدة. تعمل العديد من منظمات التخمير مع المجتمعات على نطاق واسع لتعزيز الاستهلاك المسؤول للبيرة. بالإضافة إلى ذلك ، يُنظر الآن إلى زراعة البيرة على أنها ممارسة مستدامة ، مع تشجيع التعبئة القابلة لإعادة التدوير والتقنيات الجديدة التي تجعل من الممكن تقليل استهلاك المياه أثناء التصنيع. بالإضافة إلى نقل المعرفة والمهارات في المنزل وداخل الدوائر الاجتماعية ، يتم نقل المعرفة والمهارات من قبل صانعي الجعة الرئيسيين الذين يقودون دورات في مصانع الجعة ، ودورات متخصصة للطلاب الذين تم تدريبهم في هذه المهنة.وفي صناعة الضيافة بشكل عام ، برامج التدريب العامة لرواد الأعمال ومصانع جعة اختبار صغيرة لمصنعي الجعة الهواة. |  |
| الصقارة تراث إنساني حي ملحوظة بلجيكا تشارك هذه الممارسة معألمانيا، ال'العربية السعودية، ال'النمسا، ال الإمارات العربية المتحدة، ال'إسبانيا، ال فرنسا، ال هنغاريا، ال'إيطاليا، ال كازاخستان، ال المملكة المغربية، ال منغوليا، ال باكستان، ال البرتغال، ال دولة قطر، ال سوريا، ال كوريا الجنوبية و ال التشيك. | 2016 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | الصقارة هي النشاط التقليدي لحفظ الصقور وغيرها من الطيور الجارحة وتدريبها للقبض على الطرائد في بيئتها الطبيعية. تُستخدم الصقارة في الأصل كوسيلة للحصول على الطعام ، ويتم التعرف عليها اليوم بروح الصداقة الحميمة والمشاركة أكثر من الكفاف. توجد بشكل أساسي على طول طرق وممرات الهجرة ويمارسها هواة ومحترفون من جميع الأعمار ، رجالًا ونساءً. يطور الصقارون علاقة قوية ورابطة روحية مع طيورهم ؛ هناك حاجة إلى مشاركة قوية لتربية الصقور وتدريبها وتدريبها وتطيرها. يتم نقل الصقارة كتقليد ثقافي من خلال وسائل متنوعة مثل التوجيه ، والتعلم داخل الأسرة ، أو المزيد من التدريب الرسمي في النوادي. في البلدان الحارة ، يأخذ الصقارون أطفالهم إلى الصحراء ويعلمونهم كيفية السيطرة على الطائر وبناء علاقة ثقة معه. في حين أن الصقارين يأتون من مجموعة متنوعة من الخلفيات ، فإنهم يشتركون في القيم والتقاليد والممارسات المشتركة بما في ذلك طرق تدريب الطيور وكيفية العناية بهم ، والمعدات المستخدمة والعلاقة العاطفية بين الصقار والطائر. الصقارة هي حجر الأساس لتراث ثقافي أوسع يشمل الأزياء التقليدية والطعام والأغاني والموسيقى والشعر والرقصات ، وجميع العادات التي ترعاها المجتمعات والنوادي التي تمارسها. |  |
| 13 Ommegang of Brussels ، موكب تاريخي ومهرجان شعبي سنوي | 2019 | يقام Ommegang de Bruxelles ، وهو موكب تاريخي سنوي ومهرجان شعبي ، كل شهر يوليو في المركز التاريخي لبروكسل على مدى أمسيتين. يبدأ الاحتفال بمسابقة الرماية بالقوس والنشاب وحفل في كنيسة سابلون. في الشوارع المحيطة ، تشكل عدة مجموعات موكبًا كبيرًا. الموكب يتبع طريق 1.5 كيلومتر عبر المدينة باتجاه Grand-Place ، حيث تنضم المجموعات إلى قاضي بروكسل وحاملي أشكال مختلفة من التراث الحي. معًا ، يسيرون هناك وتقدم بعض المجموعات تمثيلات في توليفة عضوية تطورت منذ عام 1930. موكب ديني أصلاً في عام 1348 ، تراجع التقليد في الثامن عشره القرن وتم إعادة اختراع Ommegang الحديثة في 1928-1930 ، بناءً على أوصاف الموكب الذي حضره تشارلز الخامس في عام 1549. اليوم ، تطور التقليد إلى احتفال بالتراث المحلي. من بين المشاركين ، هناك مجموعات مختلفة من المتطوعين الذين يجتمعون ويجهزون أدوارهم معًا ، ويشجعون الأعضاء الأصغر سنًا على الانضمام إليهم. لقد تطورت هذه المجموعات إلى جمعيات صديقة تلتقي وتتآخي مع مجموعات أخرى خلال Ommegang - كل عام في بداية شهر يوليو. يحضر الأطفال هذا الحدث جنبًا إلى جنب مع والديهم ، ويحضره العديد من الأشخاص منذ 40 أو 50 عامًا. تتم مراقبة جدوى العنصر باستمرار ، وتشارك الرابطة التي تدير Ommegang باستمرار في التحضير للحدث التالي والترويج له. |  | |
| الفن الموسيقي لسبر البوق ، وهي تقنية آلية مرتبطة بالغناء ، وإتقان التنفس ، والاهتزاز ، ورنين الأماكن والعيش المشترك | 2020 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | يجمع الفن الموسيقي لمكبرات الصوت ، وهي تقنية مفيدة تتعلق بالغناء وإتقان التنفس والاهتزاز وصدى الأماكن والعيش المشترك بين التقنيات والمهارات التي يعبئها جرس الجرس للعب البوق. تتأثر دقة وجودة النغمات الصادرة بنفث الموسيقي ، وتستند تقنية الآلات إلى الإتقان الجسدي لقرع الجرس. جرس الآلة واضح وثاقب ، خاصة في الارتفاعات ، ويعتمد النطاق الصوتي للأداة على الرنين الطبيعي مع النغمات الغنية. من اثني عشر نوتة موسيقية ، يسمح نطاقها بتكوين نغمة غنائية ، مصحوبة بصوت ثان ومتناسقة مع درجة صوت جهير. يسمح الغناء ، وهو جزء لا يتجزأ من فن البوق ، للموسيقي بتنمية التماسك والعيش المشترك. رنين البوق هو فن أدائي مفتوح للإبداع الموسيقي ويمارس خلال لحظات الأعياد. جمعت من خلال افتتانهم المشترك لهذه الموسيقى الآلية ، يأتي المتحدثون من جميع الخلفيات الاجتماعية والثقافية. هذا المزيج الاجتماعي الرائع هو أحد علامات الممارسة الحالية للقرن. كان التعليم في الممارسة تقليديًا شفهيًا وتقليديًا. ومع ذلك ، نادرًا ما يتعلم قرع الجرس بمفردهم: غالبًا ما يتم اكتساب الممارسة الموسيقية من خلال "مدارس البوق". تحافظ موسيقى البوق على ذخيرة موسيقية واسعة وحيوية وديناميكية لم تتوقف عن إثراء نفسها منذ القرن السابع عشر. ينبع الشعور بالانتماء والاستمرارية من تفسير ذخيرة مشتركة موروثة جزئيًا من التاريخ والتي تعزز الحوار بين الثقافات والحوار الدولي. |  |
سجل أفضل ممارسات الصون
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| حفظ الألعاب التقليدية في فلاندرز | 2011 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | يشير Ludodiversity إلى التنوع الكبير في الألعاب والرياضات والتمارين البدنية والرقصات والألعاب البهلوانية. قامت منظمة Sportimonium غير الحكومية ، بالتعاون مع المجتمعات والجمعيات المحلية ، بتنفيذ تدابير تهدف إلى حماية تراث الألعاب والرياضات في فلاندرز ، بما في ذلك ثلاثة وعشرون نوعًا من الألعاب التقليدية ، من بينها أشكال الرماية والبولينج والرمي والكرة ألعاب. تشمل التدابير الوقائية التي طورتها Sportimonium دعم المنظمات المتخصصة أو الجامعة ، والمنشورات ، والمهرجانات ، والأحداث ، وتبادل الخبرات ، والأنشطة الترويجية ، وخدمات الإعارة لمعدات اللعب التقليدية ، فضلاً عن الملعب التقليدي. يشكل التوثيق والبحث المنهجي أساس البرنامج: تم جمع معلومات عن الألعاب والرياضات التقليدية في جميع أنحاء العالم ويمكن الرجوع إليها في مركز التوثيق في Sportimonium. إن تعزيز وعي الجهات الفاعلة بالأهمية الثقافية لتراثها غير المادي هو جانب أساسي آخر من جوانب استراتيجية الصون. ويولى اهتمام خاص لتعبئة أعضاء جدد ، وخاصة بين الشباب والنساء. يمكن تطبيق نموذج Sportimonium في سياقات أخرى. يتميز هذا البرنامج بكونه نمطيًا ويتألف من مراحل مختلفة يمكن تنفيذها وفقًا للظروف المحلية والإقليمية والوطنية والدولية. |  |
| الحفاظ على ثقافة الجرس | 2014 | * فن الأداء * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | يُمارس فن صنع الموسيقى بالأجراس (الجرس) تقليديًا من قبل كاريلونيرز في أيام السوق والعطلات. يغطي برنامج حماية ثقافة الكريلون 76 مدينة وقرية في بلجيكا. وتتمثل الأهداف الرئيسية في الحفاظ على مكونات الثقافة التاريخية للكاريلون (الممارسات ، والمرجع ، والآلات ، والموسيقى ، والتاريخ الشفوي والمكتوب) وضمان الاستمرارية والتنمية المستدامة للجماعة كتراث حي يعزز الهوية الثقافية والتماسك. اجتماعي. ركزت جهود الحماية أيضًا على الحفاظ على الدقات التاريخية وترميمها ، مما أدى إلى رنين الأجراس الصامتة مرة أخرى. يتم ضمان الانتقال من خلال عدد من المبادرات التعليمية ، من أهمها مدرسة ميكلين. كما بُذلت جهود لتنشيط ممارسة الجرس ، وتشجيع الترتيبات الجديدة والتلحين والأنواع الموسيقية. يجمع البرنامج بين احترام التقاليد والرغبة في الابتكار ، والبحث باستمرار عن طرق جديدة لحماية ثقافة كاريون في المجتمع المعاصر. كما أنه يعزز أفضل الممارسات واحترام رعاة الرعاية المحليين ، من خلال التركيز على التعاون بين الجهات الفاعلة. |  |
قائمة الطوارئ الاحتياطية
ليس لدى بلجيكا أي ممارسة تتطلب الحماية في حالات الطوارئ.
