تسرد هذه المقالة ملفات الممارسات المدرجة في التراث الثقافي غير المادي لليونسكو في كرواتيا.
يفهم
البلاد لديها خمسة عشر ممارسات مدرجة في "قائمة تمثيلية للتراث الثقافي غير المادي من اليونسكو.
يتم تضمين ممارسة في "سجل أفضل الممارسات لحماية الثقافة "وممارسة على"قائمة النسخ الاحتياطي في حالات الطوارئ ».
القوائم
قائمة تمثيلية
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| 1 الغناء والموسيقى لصوتين على مقياس استري | 2009 | الفنون التمثيلية | في شبه جزيرة استريا في غرب كرواتيا ، تواصل المجتمعات الكرواتية والإسترية الرومانية والإيطالية إحياء أشكال مختلفة من الغناء والموسيقى المكونة من جزأين على نطاق استري. خصائصه هي القوة ونبرة الأنف الطفيفة. يتميز كلا الصوتين بالاختلافات والارتجالات ، ولكنهما دائمًا يصلان إلى الذروة في انسجام أو أوكتاف بعيدًا عن اللحن النهائي. الآلات الموسيقية النموذجية المستخدمة هي chalumeaux ، sopele ، المستخدمة في الثنائي ، مزمار القربة ، الفلوت والعود ، tambura. تم إنشاء العديد من المتغيرات المحلية ، وفقًا لطرق محددة. في kanat ، على سبيل المثال ، يتم تفسيره في الأغلبية من قبل السكان الكرواتيين ، غالبًا ما يتم استبدال الصوت الثاني أو مضاعفته بواسطة sopele صغير ؛ في صيغة أخرى مستخدمة على نطاق واسع ، تسمى tarankanje ، يتم استبدال الكلمات أحيانًا بمقاطع مميزة (ta-na-na ، ta-ra-ran ، إلخ) تهدف إلى تقليد صوت الفلوت. لا يزال هذا التقليد حاضرًا للغاية اليوم ، في الحياة اليومية وفي المهرجانات ، بما في ذلك حفلات الزفاف ، ولم شمل الأسرة والمجتمع ، والاحتفالات الدينية. تلقى الحراس ، الذين يمثلون مائة من المطربين والموسيقيين البارزين وعشرات الحرفيين ، معارفهم النظرية والعملية من شيوخهم. في الوقت الحاضر ، غالبًا ما يرتبطون بمجموعات شعبية للهواة من جميع أنحاء المنطقة. | |
| 2 عيد القديس بليز ، شفيع مدينة دوبروفنيك | 2009 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية الفنون التمثيلية المعرفة والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | في المساء الذي يسبق عيد القديس بليز ، في دوبروفنيك ، عندما تدق أجراس الكنائس بقوة كاملة في محيط المدينة وإطلاق الحمائم البيضاء ، شعارات السلام ، تغزو السماء ، يجتمع المؤمنون من أجل شفاء الحلق طقوس من شأنها أن تمنعهم من المرض. في 3 فبراير ، يوم العيد الرسمي للقديس والمدينة ، يدخل حاملو أعلام الرعية في أزياء شعبية المدينة وينضمون إلى الساحة المركزية لتتويج المهرجان ، وهو موكب يشارك فيه الأساقفة وسفراء وممثلون عن المجتمع المدني السلطات ووجهاء الضيوف وسكان دوبروفنيك. يجسد المهرجان الإبداع البشري في العديد من الجوانب ، من الطقوس إلى الأغاني الشعبية والفنون المسرحية والحرف التقليدية (لا سيما التصنيع ، وفقًا للتقنيات القديمة ، للأسلحة النارية المستخدمة في إطلاق النار. الطلقات النارية أثناء الاحتفالات). عززت الطقوس ، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1190 ، هوية سكان مدينة دوبروفنيك مع راعيها ، سانت بليز. مع مرور الوقت ، تغيرت دوبروفنيك والعالم وكذلك تغير الحزب. بعد إلهام أفكارهم ووفقًا لاحتياجاتهم ، يتكيف كل جيل مع الطقوس من خلال إجراء بعض التغييرات الخاصة بهم. في يوم القديس بليز ، توحد دوبروفنيك ليس فقط سكانها ، ولكن أيضًا كل أولئك الذين يكرمون التقاليد وحق الجميع في الحرية والسلام. |  |
| 3 التصنيع التقليدي للألعاب الخشبية للأطفال في هرفاتسكو زاجوري | 2009 | الدراية الفنية المتعلقة بالحرف اليدوية التقليدية | طور سكان القرى التي تصطف على طول طريق الحج إلى ضريح العذراء المكرس لسيدة الثلج ، ماريجا بيستريكا ، في هرفاتسكو زاجوريي ، شمال كرواتيا ، تقنية لصنع الألعاب الخشبية التقليدية للأطفال التي يتم تمريرها من جيل إلى جيل. يعتني رجال الأسرة بالحصاد المحلي للخشب الضروري (الصفصاف الناعم والزيزفون والزان والقيقب) ثم تجفيفه وتقليمه وتقطيعه ونحته باستخدام الأدوات التقليدية ؛ ثم تقوم النساء بعد ذلك بتطبيق طلاء صديق للبيئة لرسم أشكال نباتية أو هندسية ، مما يعطي العنان لمخيلتهن. تشبه الصفارات والخيول والعربات وأثاث الدمى والراقصات الدوارة وخيول العوائق والهواتف المحمولة للطيور المصنوعة اليوم إلى حد كبير تلك التي تم بناؤها منذ أكثر من قرن ، على الرغم من عدم وجود لعبتين متطابقتين تمامًا لأنها مصنوعة يدويًا. تحظى هذه الألعاب بشعبية كبيرة بين السكان المحليين والسياح ، وتباع خلال مهرجانات الرعية وفي الأسواق والمتاجر المتخصصة في جميع أنحاء العالم. لقد تطورت مع مرور الوقت. الألعاب ذات الشكل التقليدي ، مثل الخيول والعربات ، انضمت إليها ألعاب جديدة ، تمثل السيارات والشاحنات والطائرات والقطارات ، مما يعكس البيئة التي يعيش فيها الأطفال اليوم. يستمر استخدام الآلات الموسيقية للأطفال ، التي تم ضبطها بعناية من قبل صانعيها الحرفيين ، في التعليم الموسيقي للأطفال في المناطق الريفية. |  |
| 4 موكب الربيع لييلي / كرالجيس (أو ملكات) القرجاني | 2009 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * الفنون التمثيلية | يتألف موكب الملكات ، الذي يقام كل ربيع ، من فتيات صغيرات من قرية غورجاني ، في منطقة سلافونيا ، شمال شرق كرواتيا. عشر فتيات صغيرات يرتدين سيوف الرجال وقبعاتهم ، يلعبون دور kraljevi (الملوك) ، بينما تلعب خمس فتيات أخريات ، تتوج رؤوسهن أكاليل بيضاء ، مثل العرائس الصغار ، ملكات كرالجيس. في يوم الخمسين (العيد المسيحي) ، ينتقل الموكب من بيت إلى بيت لتقديم أغانيهم ورقصاتهم أمام العائلات. بينما يؤدي الملوك رقصهم السابر ، تعلق الملكات على كل شخصية ، مصحوبة بأغنيتهم. ثم تأتي بعد ذلك رقصة شعبية كبيرة تدعى فيها العائلات للانضمام. يتم تقديم المرطبات للفتيات في المسيرة قبل الانطلاق إلى منزل آخر. في اليوم التالي ، يسافر الموكب إلى بلدة أو قرية قريبة ، ثم يعود لاستكمال الاحتفالات مع إحدى الفتيات الصغيرات. يساهم المجتمع بأسره ، بما في ذلك المدرسة الابتدائية والكنيسة والعديد من العائلات في القرية ، في الاستعدادات لهذا المسيرة وتفتخر النساء المشاركات فيه. على الرغم من أننا لا نعرف بالضبط معنى وأصل هذه الطقوس ، إلا أنها تمثل ، بالنسبة لسكان القرجاني ، رمزًا لقريتهم وتوفر فرصة لإبراز جمال وأناقة أطفالهم. |  |
| 5 موكب زا كريزين ("محطات الصليب") في جزيرة هفار | 2009 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * الفنون التمثيلية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | بعد قداس يوم خميس العهد ، الذي يسبق العيد المسيحي لعيد الفصح ، ترشح كل قرية من القرى الست في جزيرة هفار الدلماسية ، في جنوب كرواتيا ، مجموعة من الأشخاص تكلفهم بزيارة القرى الخمس الأخرى ، في إطار دورة خمسة وعشرون كيلومترًا في ثماني ساعات ، قبل العودة إلى قريتهم الأصلية. على رأس كل مجموعة من موكب زا كريزين ("طريق الصليب") الذي تنظمه المجتمعات ، يمشي حامل الصليب ، حافي القدمين أو بالجوارب ، دون راحة. كان عضوًا سابقًا في إحدى التجمعات الدينية ، ويتم اختياره الآن من قائمة المرشحين المسجلين في بعض الأحيان قبل عشرين عامًا ؛ إن مركزه الذي يحظى باحترام كبير ، يعكس تقواه وتقوى عائلته. يتبعه صديقان يحملان الشمعدانات وأشخاصًا آخرون يحملون الشموع والفوانيس ، وخمسة مغنيون من الكورال يغنون مراثي العذراء مريم في مراحل مختلفة من الطريق ، والعديد من المؤمنين من جميع الأعمار ، الكرواتيين والأجانب. الألب من التجمعات الدينية المختلفة. الموكب يستقبله الكاهن من كل قرية من القرى الخمس الأخرى ، ثم يعود إلى قريته ؛ يكمل حامل الصليب آخر مائة متر من المسار بالجري لينال مباركة كاهن قريته. يمثل هذا الموكب ، وهو عنصر دائم وغير قابل للتصرف في الهوية الدينية والثقافية لهفار ، رابطًا فريدًا بين مجتمعات الجزيرة والمجتمع الكاثوليكي في العالم. |  |
| 6 | 2009 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * التقاليد والتعبيرات الشفهية | خلال الكرنفال في كانون الثاني (يناير) ، يتجول قارعو الجرس في القرى المنتشرة في منطقة كاستاف في شمال غرب كرواتيا. يرتدون ملابس من جلد الغنم وقبعات كبيرة خاصة مزينة بفروع صغيرة من الأشجار دائمة الخضرة ، وحزام من الأجراس حول الخصر ، يتنزهون في مجموعات من شخصين إلى أكثر من ثلاثين عامًا ، ويتبخترون خلف مرشد يرتدي شجرة صغيرة دائمة الخضرة. لتحريك نزهة ، يعطون الوركين الإيقاعي لبعضهم البعض ويقفزون أثناء المشي. يمكن أن تشمل المجموعات أيضًا شخصيات مسرحية ، مثل "الدب" المخادع الذي يهرب بانتظام من سيطرة "الأوصياء عليه". عند وصولهم إلى قرية ، يشكل قارعو الجرس دوائر متحدة المركز في ساحة القرية ، يقرعون أجراسهم حتى يقدم لهم السكان المحليون الطعام وفرصة للراحة ، قبل مواصلة رحلتهم. في نهاية الكرنفال ، يعودون إلى قريتهم ، ويجمعون القمامة في كل منزل لحرقها ، ويحضر جميع الحاضرين الحفل. يساعد عرض رنين الجرس السنوي ، الذي يحتوي على اختلافات مختلفة فريدة لكل قرية ، على تقوية الروابط داخل المجتمع وهو طريقة رائعة لتجديد الصداقة بين المدن في المنطقة ، مع دمج الوافدين الجدد في الثقافة التقليدية. |  |
| صناعة الدانتيل في كرواتيا | 2009 | الدراية الفنية المتعلقة بالحرف اليدوية التقليدية | لا يزال هناك ما لا يقل عن ثلاثة تقاليد مميزة في صناعة الدانتيل في كرواتيا ، خاصة في مدن باغ على ساحل البحر الأدرياتيكي ، وليبوغلافا في شمال البلاد وهفار في جزيرة دالماسية التي تحمل نفس الاسم. صُنع الدانتيل بإبرة Pag في الأصل للملابس الكنسية ومفارش المائدة وزخارف الملابس. يتكون من تزيين خلفية على شكل شبكة عنكبوت بأنماط هندسية. يتم تمريره اليوم من قبل النساء المسنات في المجتمع اللائي يقدمن تدريبًا لمدة عام واحد. يتكون دانتيل Lepoglava bobbin عن طريق تجديل خيط ملفوف على مغازل ؛ غالبًا ما يستخدم لصنع شرائط للأزياء التقليدية أو تباع في مهرجانات القرية. يحتفل مهرجان الدانتيل الدولي بهذا الفن كل عام. يتم صنع الدانتيل بخيوط الألوة في كرواتيا فقط من قبل الأخوات البينديكتين في بلدة هفار. تُصنع الخيوط البيضاء الرفيعة من أوراق الصبار الطازجة وتُنسج في شبكة أو أي نمط آخر على الورق المقوى. القطع المنتجة بهذه الطريقة هي رمز هفار. لطالما أنتج كل نوع من الدانتيل من قبل النساء الريفيات كمصدر للدخل الإضافي وترك بصمة دائمة على ثقافة المنطقة. هذه الحرفة ، التي تنتج مكونًا مهمًا من الملابس التقليدية ، هي في حد ذاتها شهادة على تقليد ثقافي حي. | |
| فن خبز الزنجبيل في شمال كرواتيا | 2010 | الدراية الفنية المتعلقة بالحرف اليدوية التقليدية | بدأ تقليد صنع خبز الزنجبيل في العصور الوسطى في بعض الأديرة الأوروبية وانتشر إلى كرواتيا حيث أصبح فنًا. البقالون ، الذين صنعوا العسل والشموع أيضًا ، عملوا في شمال كرواتيا. تتطلب عملية صنع خبز الزنجبيل مهارة وسرعة. الوصفة هي نفسها لجميع الشركات المصنعة التي تضع الدقيق والسكر والماء وصودا الخبز وكذلك التوابل المطلوبة. يتم تشكيل الزنجبيل في قوالب ، مخبوزة ، مجففة ومطلية بألوان الطعام. يقوم كل حرفي بتزيين خبز الزنجبيل بطريقته الخاصة ، وغالبًا ما يقوم بتطبيق الصور والمرايا الصغيرة والديدان أو الرسائل عليها. خبز الزنجبيل على شكل قلب هو الشكل الأكثر شيوعًا ويتم تحضيره في كثير من الأحيان لحفلات الزفاف ، مزينًا بأسماء العروسين وتاريخ الزفاف. يعمل خبز كل بقال في منطقة معينة دون التدخل في منطقة حرفي آخر. تم تناقل الفن من جيل إلى جيل لعدة قرون ، في البداية للرجال ، ولكن الآن لكل من الرجال والنساء. أصبح Gingerbread أحد أكثر رموز الهوية الكرواتية شهرة. اليوم ، يعتبر بائعو البقالة من أهم المشاركين في الاحتفالات والمناسبات والتجمعات المحلية ، مما يمنح السكان المحليين إحساسًا بالهوية والاستمرارية. |  |
| 7 ال سينجسكا ألكا ، بطولة الفروسية في سينج | 2010 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * الفنون التمثيلية * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | ال Sinjska Alka هي بطولة الفروسية التي تقام كل عام منذ ذلك الحين الثامن عشره قرن في بلدة سينج في منطقة سيتينسكا كراجينا. تتضمن المبارزة قيام الفرسان بإطلاق حصانهم في أحد الشوارع الرئيسية بالمدينة ، مستهدفين رمحهم في حلقة حديدية معلقة بحبل. يأتي اسم البطولة من ألكا أو رينج ، وهي كلمة تعكس أصولها التركية التعايش التاريخي والتبادل الثقافي بين الحضارتين. قواعد البطولة ، المقننة في لائحة يرجع تاريخها إلى عام 1833 ، تدعو إلى القيم الأخلاقية واللعب النزيه ؛ يشددون على أهمية المشاركة في حياة المجتمع. يجب أن يكون المشاركون من عائلات من Sinj ومنطقة Cetinska krajina. يشارك المجتمع بأكمله في تصنيع الأسلحة والملابس والإكسسوارات وحفظها وترميمها وإعادة بنائها من أجل دعم استمرار هذا التقليد. ترتبط الممارسات الدينية المحلية والتجمعات الاجتماعية والزيارات العائلية والاحتفالات في خصوصية المنزل وخارجه ارتباطًا وثيقًا بالبطولة. Sinjska Alka هو المثال الوحيد الباقي على مبارزة فرسان العصور الوسطى القديمة التي جرت بانتظام في المدن الساحلية الكرواتية حتى التاسع عشره القرن التاسع عشر. لقد أصبح معيارًا في التاريخ المحلي ووسيلة لتمرير الذاكرة الجماعية من جيل إلى جيل. |  |
| ممارسة الغناء والموسيقى bećarac من شرق كرواتيا | 2011 | * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | تعتبر موسيقى Bećarac نوعًا شائعًا في شرق كرواتيا حيث تعود جذورها إلى ثقافات سلافونيا وبارانيا وسيرميا. التواصل بين ممارسيها أمر ضروري: يتبادل العازفون المنفردون خطوطهم الصوتية ، سعياً وراء تجاوز بعضهم البعض من خلال الاختراع ، والتنافس ، والجمع بين الآيات العشوائية وتشكيل اللحن ، برفقة مجموعة من المطربين والموسيقيين. هذه الموسيقى ، التي تنقل قيم المجتمع ، تسمح أيضًا للمغنين بالتعبير عن أفكارهم ومشاعرهم التي قد تكون في غير محلها إذا تم التحدث بها بشكل مباشر أو في سياقات أخرى. يقوم كل عازف منفرد بتشكيل أغنيته وفقًا للسياق ، ويستمر الأداء طالما يسمح به إبداع وطاقة المطربين. يجب أن يتمتع العازفون المنفردون بصوت قوي وذخيرة واسعة جدًا من المقاطع القديمة والجديدة ؛ يجب أن يكونوا في نفس الوقت موهوبين ، وسريعين وماهرين في اختيارهم والجمع بينهم. يوجد اليوم عدد من الرجال يكاد يساوي عدد النساء بين حاملي هذا التقليد. تنتشر موسيقى Bećarac على نطاق واسع في مجتمعات شرق كرواتيا ولا تزال جزءًا من ممارسة حية: إما في سياق غير رسمي تمامًا لممارسة الموسيقى ، أو كجزء من الاحتفالات والاحتفالات. هناك أيضًا العديد من الأنواع الفرعية من bećarac التي تضيف إلى الخصائص المميزة التي قدمها العازفون المنفردون. لذلك فإن موسيقى Bearac هي نوع موسيقي حيوي وديناميكي بشكل غير عادي يتم إعادة إنشائه مع كل أداء. |  |
| Nijemo Kolo ، رقصة مستديرة صامتة من المناطق النائية الدلماسية | 2011 | * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | يتم تنفيذ Nijemo Kolo من قبل المجتمعات المحلية في المناطق النائية الدلماسية في جنوب كرواتيا. يرقص في الجولة ، حيث يقود الراقصون شركائهم الإناث في سلسلة من الخطوات القوية والعفوية ، يختبر الراقص قدرات شريكه علانية ، على ما يبدو بدون قاعدة محددة. تعتمد الخطوات والأشكال ، التي غالبًا ما تكون قوية ومبهرة ، على مزاج ورغبة المشاركين. السمة المميزة لهذه الدائرة الصامتة هي أنها تُؤدى بدون أي موسيقى ، على الرغم من أن الفواصل الموسيقية ، الصوتية أو الآلية ، تسبق الرقص أو تتبعه في بعض الأحيان. يتم أداء Nijemo Kolo تقليديًا في الكرنفالات والمعارض والعطلات وحفلات الزفاف ؛ إنها طريقة للقاء الشابات والشبان والتعرف على بعضهم البعض. الاختلافات في أداء Nijemo Kolo من قرية إلى أخرى هي أيضًا وسيلة للسكان المحليين لتمييز هويتهم. ينتقل الرقص من جيل إلى جيل ، على الرغم من أن هذا النقل يتم بشكل متزايد من خلال النوادي الثقافية حيث تم توحيد حركاته. ومع ذلك ، فقد حافظت بعض القرى في المناطق النائية الدلماسية على الطابع العفوي للخطوات والأشكال. في الوقت الحاضر ، يرقص Nijemo Kolo في الغالب من قبل مجموعات الرقص القروية التي تؤدي في المهرجانات المحلية أو الإقليمية أو الدولية وفي العروض المحلية أو الكرنفالات أو في يوم عيد القديس راعي كنيسة أبرشيتهم. |  |
| أغنية كلابا ، وهي أغنية لعدة أصوات من دالماتيا ، جنوب كرواتيا | 2012 | * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | أغنية klapa هي تقليد صوتي لأغنية متعددة الأجزاء من مناطق جنوب كرواتيا في دالماتيا. الغناء بأصوات عديدة ، غناء الهوموفونيك ، غناء الكابيلا ، التقاليد الشفوية وطريقة بسيطة لصنع الموسيقى هي خصائصها الرئيسية قائد كل مجموعة من المطربين هو التينور الأول ، متبوعًا بالعديد من التينور والباريتون والباس. أثناء الأداء ، يمسك المغنون بعضهم البعض من الكتفين في نصف دائرة. تبدأ الأغنية الأولى ، متبوعة بالأغنية الأخرى. الهدف الرئيسي هو تحقيق أفضل اندماج ممكن للأصوات. من الناحية الفنية ، يعبر مطربو klapa عن حالتهم المزاجية بصوت مفتوح ، حلق ، أنفي ، متوسط الصوت ، مزيف ، عادة في نطاق مرتفع. سمة أخرى من سمات klapa هي القدرة على الغناء بحرية ، دون تدوين مكتوب. تثير موضوعات أغاني klapa بشكل عام الحب ومواقف الحياة وبيئة المعيشة. الحاملون والممارسون هم عشاق المواهب الذين ورثوا تقاليد أسلافهم. تختلف أعمارهم ، حيث يقف العديد من المطربين الشباب إلى جانب شيوخهم. في "klapa التقليدية" ، يتم نقل المعرفة شفهيا. "حزب klapa" هي مجموعة أكثر تنظيماً من الناحية الرسمية تركز على أداء وعرض الأغنية. في "klapa الحديثة" ، يكتسب المغنون الشباب خبراتهم من خلال حضور الحفلات الموسيقية والاستماع إلى التسجيلات. ترى المجتمعات المحلية أن غناء klapa هو العلامة الرئيسية لهويتهم الموسيقية ، حيث يدمج احترام التنوع والإبداع والتواصل. |  |
| حمية البحر الأبيض المتوسط | 2013 | * التقاليد والتعبيرات الشفهية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية | تتضمن حمية البحر الأبيض المتوسط مجموعة من المهارات والمعرفة والطقوس والرموز والتقاليد التي تتعلق بالمحاصيل والحصاد والقطاف والصيد والتربية والحفظ والمعالجة والطبخ ، وعلى وجه الخصوص ، طريقة تقاسم المائدة واستهلاك الطعام. الأكل معًا هو أساس الهوية الثقافية واستمرارية المجتمعات في حوض البحر الأبيض المتوسط. إنها لحظة تبادل اجتماعي وتواصل وتأكيد وإعادة تأسيس هوية الأسرة أو المجموعة أو المجتمع. تؤكد حمية البحر الأبيض المتوسط على قيم الضيافة وحسن الجوار والحوار بين الثقافات والإبداع ، وعلى أسلوب حياة يسترشد باحترام التنوع. يلعب دورًا مهمًا في المساحات الثقافية والمهرجانات والاحتفالات من خلال الجمع بين السكان من جميع الأعمار والطبقات والظروف. وهي تشمل الحرفية وإنتاج أشياء لنقل وحفظ واستهلاك الطعام ، بما في ذلك الأطباق والأكواب الخزفية. تلعب النساء دورًا أساسيًا في نقل المعرفة والمعرفة بالنظام الغذائي المتوسطي ، وفي الحفاظ على التقنيات ، وفي احترام الإيقاعات الموسمية وعلامات الترقيم الاحتفالية في التقويم ، وفي نقل قيم العنصر.للأجيال الجديدة. وبالمثل ، تلعب الأسواق دورًا رئيسيًا كمساحات لثقافة ونقل حمية البحر الأبيض المتوسط ، في التعلم اليومي للتبادل والاحترام المتبادل والاتفاق. |  |
| فن البناء بالحجر الجاف: الدراية والتقنيات | 2018 | الدراية الفنية المتعلقة بالحرف اليدوية التقليدية | فن البناء بالحجر الجاف هو المهارة المرتبطة ببناء الهياكل الحجرية عن طريق تكديس الحجارة فوق بعضها البعض دون استخدام أي مادة أخرى ، باستثناء التربة الجافة في بعض الأحيان. توجد الهياكل الحجرية الجافة في معظم المناطق الريفية - معظمها على التضاريس الجبلية - داخل وخارج المساحات المأهولة. ومع ذلك ، فهم ليسوا غائبين عن المناطق الحضرية. يتم ضمان استقرار الهياكل من خلال الاختيار الدقيق ووضع الأحجار. شكلت الهياكل الحجرية الجافة العديد من المناظر الطبيعية المتنوعة ، مما سمح بتطوير أنواع مختلفة من الموائل والزراعة والثروة الحيوانية. تشهد هذه الهياكل على الأساليب والممارسات التي استخدمها السكان من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث لتنظيم أماكن معيشتهم وعملهم من خلال تحسين الموارد الطبيعية والبشرية المحلية. يلعبون دورًا أساسيًا في منع الانهيارات الأرضية والفيضانات والانهيارات الثلجية ، ومكافحة تآكل الأراضي والتصحر ، وتحسين التنوع البيولوجي وخلق ظروف مناخية دقيقة مناسبة للزراعة. الحاملون والممارسون هم المجتمعات الريفية التي يكون فيها العنصر متجذرًا بعمق ، فضلاً عن المتخصصين في قطاع البناء. تصنع الهياكل الحجرية الجافة دائمًا في وئام تام مع البيئة وتمثل التقنية علاقة متناغمة بين الإنسان والطبيعة. تنتقل الممارسة بشكل أساسي من خلال تطبيق عملي يتكيف مع الظروف الخاصة بكل مكان. |  |
| 8 Međimurska popevka ، أغنية شعبية تقليدية من Međimurje | 2018 | * الفنون التمثيلية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | تقليديا ، كانت أغنية međimurska popevka ، وهي أغنية شهيرة من منطقة Međimurje في شمال غرب كرواتيا ، تؤدي في الغالب منفردة من قبل النساء. في الوقت الحاضر ، يؤديها الرجال والنساء ، بمفردهم أو في مجموعات ، في شكل صوتي (صوت واحد أو أكثر) ، بشكل آلي أو مختلط ، كنوع موسيقي في حد ذاته أو مدمج في الرقصات. كلمات الأغاني مهمة جدًا وتسمح بتصنيف popevkas وفقًا لموضوعها: على سبيل المثال ، الحب والحزن والكآبة والفكاهة والدين. أكثر الحاملين نشاطًا هم بشكل أساسي أعضاء في الجمعيات والجمعيات الثقافية والفنية ، والتي تعتبر قديمة جدًا في البلاد ، لكن المطربين الفرديين يلعبون أيضًا دورًا أساسيًا لأن التفسيرات الفردية ذات الفروق الدقيقة هي سمة من سمات popevkas. يُمارس العنصر في سياقات اجتماعية متعددة ، بمفردها أو في التجمعات العائلية ، داخل المجتمعات أو في العمل ، في الاحتفالات والعروض الدينية في المنطقة وخارج حدودها. طوال حياتهم ، يسمع سكان Međimurje popevkas في العديد من المناسبات ويتم تشجيعهم على المشاركة في العروض. حاليًا ، يُعتبر حوالي خمسين مطربًا أساتذة في هذا الفن ، ويشتهرون بقدرتهم على نقل الجوانب الكلاسيكية لهذا النوع وإثرائه بتعبيراتهم الشخصية. عند نقل هذه الممارسة إلى الأجيال الشابة ، غالبًا ما تعمل النساء كمرشدات. | |
سجل أفضل ممارسات الحماية
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| 9 متحف باتانا البيئي ، مشروع مجتمعي لحماية الثقافة الحية في روفيني / روفين | 2016 | * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية * الفنون التمثيلية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | باتانا هو نوع من قوارب الصيد التقليدية من مدينة روفيني ، كرواتيا. مهم لنشاط المدينة وتراثها ، اختفت الباتانا ، التي تنتقل أساليب تصنيعها عبر العائلات ، تدريجياً مع وصول النماذج الصناعية حتى عام 2004 ، عندما أنشأ المتحمسون المحليون جمعية لحماية هذا القارب والممارسات المرتبطة به ( لهجة محلية وأغاني تقليدية). La Maison de la Batana ، وهي جمعية غير ربحية ، بدعم من البلدية ، ومتحف التراث لمدينة روفيني ، ومركز البحوث التاريخية في روفيني ، والمجتمع الإيطالي في روفيني ، بالإضافة إلى متخصص في علم البيئة ، أنشأ Ecomusée de لا باتانا من أجل التعريف بهذا القارب للجمهور ولتقديم التدريب على الممارسات المرتبطة به. يضم معرضًا دائمًا يعرض صناعة الباتانا ومعدات الصيد بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من أنشطة الصيد التي يتم ممارستها ؛ ينظم ورش عمل حول بناء القوارب ، وخاصة لبناة القوارب تنشر وثائق متخصصة. ينظم سباقات القوارب ويشجع الشباب على المشاركة ؛ لديها حوض لبناء السفن وإصلاح القوارب ، والتي تجري عليها الجولات المصحوبة بمرشدين اليوم ؛ وتتعاون على المستويين الوطني والدولي من خلال المشاركة في المهرجانات وسباق القوارب والموائد المستديرة من أجل التأكيد على دور باتانا في المجتمعات التقليدية للبحارة والمساهمة في حماية التراث البحري. |  |
قائمة الطوارئ الاحتياطية
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| غناء Ojkanje | 2010 | * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | أغنية Ojkanje المكونة من جزأين ، المنتشرة في المناطق الكرواتية في المناطق النائية الدلماسية ، يؤديها اثنان أو أكثر من الفنانين (ذكورًا أو إناثًا) الذين يستخدمون تقنية اهتزاز خاصة قادمة من الحلق. يستمر الغناء طالما أن المغني الرئيسي يمكنه حبس أنفاسه. الألحان مبنية على نطاقات لونية محدودة ، ومعظمها لوني ، وتثير الكلمات موضوعات تتراوح من الحب إلى القضايا الاجتماعية والسياسية في ذلك اليوم. يعود الفضل في غناء Ojkanje إلى المجموعات المنظمة من حاملي التقاليد المحلية الذين يواصلون نقل المهارات والمعرفة من خلال تمثيل قراهم في المهرجانات في كرواتيا وحول العالم. Bien que le chant Ojkanje se transmette traditionnellement par oral, les moyens audiovisuels et l’apprentissage organisé au sein de groupes folkloriques locaux jouent maintenant un rôle croissant dans sa transmission. Cependant, la survie des techniques de vibrato individuel et des nombreuses formes de chant à deux voix dépend largement de la qualité et du talent des interprètes et de leur capacité à appliquer et à transmettre leur savoir aux nouvelles générations. Les conflits récents et l’exode rural vers les villes qui ont réduit la population de la région, ainsi que l’évolution des modes de vie, ont entraîné une brusque diminution du nombre d’interprètes, ce qui a entraîné la disparition de beaucoup de genres et styles archaïques de chant solo |  |
