 معبد عين بيربية | ||
| عين بيربية · عين بربعا عين بربية · عين بربيعة | ||
لا توجد معلومات سياحية على ويكي بيانات:  | ||
| ||
عين بيربية (أيضا عين بيربية, عين البربية, عين البربة، عربى:عين بربية, عين بيربية, „الربيع في المعبد القديم“, عين البربية, عين البربية) أو عين بربعة (عين بربيعة, عين بربعا) هو اسم نبع في شرق مصرية مكتب المدير إد داشلةسميت على اسم معبد مدمر. تم تكريس أكبر مجمع معابد في هذا الوادي للإله آمون نخت وقرينته حتحور وهو أحد المعابد المصرية القليلة التي تذكر اسم الإمبراطور الروماني جلبا. يجب أن يهتم علماء الآثار وعلماء المصريات بشكل أساسي بالموقع الأثري.
معرفتي
في بعض الأحيان يعرف السكان المحليون أكثر من علماء الآثار. علم بوجود معبد مصري قديم عاش باسم المصدر. يقع أكبر مجمع معابد في منخفض الداشلا بالقرب من المصدر. الكلمة مستخدمة فقط في اللغة المصرية العربية بيربا (عربى:بربة) أو صفتها بيربيا يعني حصريا المعبد المصرى القديم.
ال كان المعبد ليلة آمون وقرينته حتحور وحملت الاسم المصري القديم ʾ إمريتما افترضه تل الصحراء يعني. الآلهة الأخرى التي تم تعبدها هنا هي أوزوريس وإيزيس ، الإله الخالق بتاح وساكمت ("الجبار") ، إله الشمس رع حراخت وقرينته حتحور-نبت-هتبت ، إله الخصوبة آمون من هيبيس وموت ، إله الأرض جيب. وإلهة السماء نوت وكذلك إله الهواء شو ونوت.
المعبد المحلي هو الوحيد الذي يفعل ليلة الله آمون تم تكريس ("آمون القوي" أو "آمون المنتصر"). إنه إله شاب إلى حد ما لم يكن هناك إلا منذ الملك البطلمي بطليموس التاسع مشغول. لا يمكن العثور على تمثيلات ليلة آمون إلا في معبد حورس في إدفو وفي معابد هذا الوادي مثل معبد آمون رع في دير الصقر ومعبد توتو في اسمنت الشراب. ليل آمون ، رب الصحراء ، هو شكل خاص لآمون من طيبة وخرج من اندماج الإله آمون مع حورس ، الذي انتقم لأبيه أوزوريس. تم تصويره إما على شكل رأس كبش أو رأس صقر ، وغالبًا ما يكون مع رمح في يده. في الشكل الأخير يحدث مع أو بدون أجنحة. إن تصوير هذا الإله ، على سبيل المثال على أنه كتابات على الصخور على طول طرق القوافل المؤدية إلى هذا الوادي ، يتحدث عن شعبيته في العصر اليوناني الروماني.
تم بناء المعبد بالتأكيد في العصر اليوناني. من ناحية أخرى ، فإن مخطط الأرضية وتخطيط الغرفة يتحدثان عن ذلك. ثانياً ، حقيقة أن أقدم الزخارف على بوابة المدخل من الإمبراطور الروماني أغسطس (أوكتافيان) يعود تاريخه إلى 31 قبل الميلاد. ق.م إلى 14 م حكمت. تم تزيين المكان المقدس بعد حوالي نصف قرن تحت حكم الأباطرة سيرفيوس جالبا قيصرالذي قُتل في يناير 69. الأباطرة تيطس و دوميتيان كان المعبد المضاد مزينًا. جاء التصميم ، وربما أيضًا بناء برونوس (دهليز المعبد) من الإمبراطور هادريان. لذلك فإن وقت البناء يكون في القرن الأول قبل المسيحية أو بعدها الأول.
وتخصص آخر. إنه أحد المعابد القليلة التي أطلق عليها الإمبراطور اسم Galba (كان يعتقد في البداية أن النقوش تشير إلى الإمبراطور كومودوس). لأن الإمبراطور جالبا بالكاد موثق في المعابد المصرية. فقط في معبد دير اسك شالوي و في هيبيس (في مرسوم تيبيريوس يوليوس الكسندر) لا يزال يطلق عليه. يتيح استخدام متغيرين مختلفين ومتتابعين زمنياً لاسم الإمبراطور جالبا تأريخ زخرفة الحرم إلى خريف عام 68 بعد الميلاد.
تم تزيين المعبد جزئيًا فقط: توجد نقوش عند بوابة المدخل في الجدار المحيط ، في برونوس ، في الحرم (قدس الأقداس) وعلى الجدار الخلفي للمعبد المقابل. لا تكاد توجد أي مشاهد قربانية ، ومعظمها في المعبد المضاد. ومن الصور المميزة للآلهة أوزوريس وسيث جنبًا إلى جنب.
تم بناء المعبد لأول مرة من قبل الإيطاليين في عام 1819 برناردينو دروفيتي (1776-1852) يسمى.[1] أفاد أنه كان على بعد ساعة من تينييدا يزيل الأسوار (!) لمعبد في عين البربية على يسار الشارع (العربية:عين البربية) وجدت. بعد أقل من عام ، احتل الفرنسيون معبد عين البربة فريديريك كايود (1787-1869) تمت زيارتها.[2] المستشرق الألماني برنارد موريتز (1859-1939) ذكر في عام 1900 من رحلته إلى الصحراء الليبية أنه بعد مسيرة 20 دقيقة عبر حقل مليء بقطع الفخار من تينيدا ، رأى البنية التحتية (!) لمبنى كبير (ربما كان معبدًا).[3] من الواضح أن ما لم يدركه أحد هو أن حجارة مستوى الأرض لم تكن الأساس ، بل كانت عوارض السقف ، لأن المعبد كان مدفونًا بالكامل في الرمال.
في عام 1982 تم العثور على المعبد مرة أخرى من قبل فريق مشروع واحة الداخلة. ليس فقط أنه دفن في الرمال. كانت المنطقة تستخدم للزراعة والري لفترة طويلة. تبين أن الحفريات منذ عام 1985 كانت صعبة. تسببت التربة الرطبة في جعل كتل الحجر الرملي القديمة هشة.[4] منذ عام 1988 ، شارك عالم المصريات الهولندي أولاف كابر في الحفريات التي اكتملت في عام 2010. تم التخطيط لنشر المعبد.
بسبب حالة الحفظ السيئة ، تم ملء المعبد مرة أخرى. من المحتمل ألا يكون المعبد متاحًا للزوار في المستقبل أيضًا.
متوجه إلى هناك
يقع المعبد ما يقرب من 2.5 كيلومتر غرب تينييدا. يمكن الوصول إليه عبر الطريق الرئيسي إلى شجاعة. يقع على بعد حوالي 500 متر شمال الطريق. يجب الآن جسر هذه المسافة سيرا على الأقدام فوق الأرض الرملية.
المعالم
الموقع محمي ولا يمكن دخوله بعد ذلك دون موافقة أعلى هيئة آثار في القاهرة أو مصلحة الآثار في Mūṭ.
في هذه المرحلة لا يوجد سوى ذلك ليلة معبد آمونشبه مدفون بالكامل في الرمال. المنطقة مسيجة ، لكن يمكن رؤية المعبد بوضوح.
المعبد محاط بسور طوله 42 مترًا (شرق-غرب) وعرض 21 مترًا ، تم بناؤه جزئيًا من كتل الحجر الرملي والطوب اللبن. تقع بوابة المدخل الحجرية التي يبلغ ارتفاعها 4 أمتار إلى الشرق من الجدار. عند البوابة يوجد تصوير للإمبراطور أوغسطس قبل ليلة آمون وحتحور يسلم طوق احتفالي ليلة آمون. في داخل البوابة ، تم تصوير ليلة آمون المجنحة برأس صقر ، برفقة أسد ، وهي تطعن الشعوب التسعة ، أعداء فرعون. الشيء المميز في هذا هو أن قمع العدو يقوم به إله ، وهو في الواقع مهمة الملك. ذكر هولبل أن تولي الآلهة أو الكهنوت للواجبات الملكية في العديد من المعابد في الاكتئاب موثق في الصور ويمثل تطورًا في العصر الروماني. من ناحية أخرى ، فإن هذا التمثيل له نظير في معبد هيبيس. هناك ، في العصر الفارسي ، تم تصوير الإله سيث برأس صقر ، برفقة أسد ، وهو يقتل ثعبان أبوفيس الذي يسبب الفوضى بحربة.
تم بناء المعبد نفسه أيضًا من الحجر الرملي المحلي. يتجه المعبد من الشرق إلى الغرب ، بطول 28 مترًا تقريبًا بما في ذلك معبد برونوس ومعبد العداد ، ويبلغ عرضه حوالي 12.3 مترًا ويبلغ ارتفاعه حوالي 5 أمتار. يبلغ طول بيت المعبد الفعلي 19 مترا. حجم المعبد يتجاوز حجم دير الصقر. يتكون المعبد من بروناوس بعمق 5 أمتار (دهليز المعبد) مع أربعة أعمدة وجدران حاجزة على الواجهة وعمودين آخرين على الجدران الجانبية. ربما لم يتم إنشاء البرونا حتى وقت هادريان ، الذي قام بتزيينها. حدثت الزخرفة التي قام بها هادريان بعد حوالي قرن من الزمان عن البوابة.
خلف بروناوس توجد مجموعة غرف أولى من سبع غرف. كانت الغرفة الوسطى على الجانب الأيسر (الجنوبي) بمثابة بئر سلم. يتبع قاعة الأضاحي المستعرضة. يختتم الهيكل (قدس الأقداس) بمصلى جانبي على كلا الجانبين. في الكنيسة اليسرى يوجد درج آخر إلى السطح. تم إنشاء زخرفة الحرم في عهد الإمبراطور جالبا.
تم بناء معبد مضاد بعمق 4 أمتار على الجدار الخلفي للمعبد. تم تشكيل واجهته أيضًا بجدران حاجزة. الأعمدة بنيت من الآجر. على الجدار الخلفي لمعبد العداد ، رُسم الإله آمون-ناخت مرة أخرى.
الإقامة
الإقامة متاحة في شجاعة و في قصر الدشلة.
رحلات
يمكن القيام بزيارة المعبد مع زيارة تينييدا, بلاحي و قلعة الحب الحصول على اتصال.
المؤلفات
- : البربية. في:الأمل ، كولين أ. ميلز ، أ. (محرر): مشروع واحة الداخلة: تقارير أولية عن موسمي 1992-1993 و1993-1994. أكسفورد [وآخرون]: كتب Oxbow, 1999, مشروع واحة الداخلة. الثامن, ردمك 978-1900188951 ، ص.23-24.
- : مصر القديمة في الإمبراطورية الرومانية ؛ 3: المقدسات والحياة الدينية في الصحارى والواحات المصرية. ماينز على نهر الراين: ثرثر, 2005, كتب زابيرن المصورة في علم الآثار, ردمك 978-3805335126 ، ص 75-81.
- : الرسوم الكاريكاتورية لغالبا في عين بيربية. في:ليمبك ، كاتجا ؛ ميناس نيربيل ، مارتينا ؛ فايفر ، ستيفان (محرر): التقليد والتحول: مصر تحت الحكم الروماني: وقائع المؤتمر الدولي ، هيلدسهايم ، متحف رومر وبليزايوس ، 3-6 يوليو 2008. معاناة: بريل, 2010, ثقافة وتاريخ الشرق الأدنى القديم ؛ 41, ردمك 978-9004183353 ، ص 181-201.
دليل فردي
- ↑: جورنال دوون فوياج في لا فالي دي داكيل. في:كايود ، فريديريك ؛ جومارد ، م. (محرر): رحلة إلى واحة Thèbes et dans les déserts Sités à l’Orient et à l’Ocident de la Thébaïde fait pendant les années 1815، 1816، 1817 et 1818. باريس: المطبعة رويال, 1821ص 99 - 105 وخاصة ص 101. "A une heure de Distance de Teneydeh، et sur la gauche du chemin، on s’arrête pour voir les ruines d’un Temple، dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé، au fleuve blanc، au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr، a Syouah et dans cinq autres Oasis .... باريس: المطبعة رويال, 1826، ص 225 ، المجلد 1.
- ↑: رحلة في واحة الصحراء الليبية. في:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE) ، المجلد.5 (1902) ص 429-475 خاصة ص 451. “Après vingt minutes de marche، nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries؛ les substructions d’un grand édifice (احتمال المعبد) ، مرئيات غاضبة. »
- ↑وصف أنتوني جيه ميلز التقدم المحرز في أعمال التنقيب عن المعبد في تقارير أولية مختلفة نُشرت في مجلة جمعية دراسة الآثار المصرية (JSSEA) (من بين أمور أخرى ، المجلد 13 (1983) ، الصفحات 121-141 (خاصة الصفحات 132-134 ، اللوحة 9) ، المجلد 15 (1985) ، الصفحات 105-113 (خاصة الصفحات 109-113) تافيلن 1-3) ، المجلد 16 (1986) ، الصفحات 65-73 (خاصة الصفحات 70-73)).
