تسرد هذه المقالة ملفات الممارسات المدرجة في التراث الثقافي غير المادي لليونسكو في أوزبكستان.
يفهم
البلاد لديها ثمانية ممارسات مدرجة في "قائمة تمثيلية للتراث الثقافي غير المادي "والممارسة التي اتخذت في"سجل أفضل الممارسات لحماية الثقافة من اليونسكو.
لا تتكرر أي ممارسة على "قائمة النسخ الاحتياطي في حالات الطوارئ ».
القوائم
قائمة تمثيلية
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| موسيقى ششمقم ملحوظة تشاطر أوزبكستان هذه الممارسة مع طاجيكستان. | 2008 | * الفنون التمثيلية * التقاليد والتعبيرات الشفوية | لأكثر من عشرة قرون ، تمت زراعة التقليد الموسيقي لششمقم في المراكز الحضرية لمنطقة آسيا الوسطى التي كانت تسمى سابقًا مواراة النهر والتي تتوافق مع طاجيكستان وآخرون'أوزبكستان تيار. الششمقم ، حرفيا "ستة مقامات" ، هي مزيج من الموسيقى الصوتية والآلات الموسيقية ، واللغات اللحنية والإيقاعية والشعر. يتم عزفها بمفردها أو من قبل مجموعة من المطربين يرافقهم أوركسترا من العود والكمان وطبول الإطار والمزامير. المقدمة الآلية التي عادة ما تفتح العمل يتبعها النصر ، الجزء الصوتي الرئيسي المكون من مجموعتين متميزتين من الأغاني. يعود تاريخ الششمقم إلى عصور ما قبل الإسلام. وقد تأثرت عبر تاريخها بتطور علم الموسيقى والشعر والرياضيات والتصوف. كان نظام المقام ناجحًا جدًا في القرنين التاسع والعاشر ، حيث تم افتتاح العديد من مدارس الموسيقى ، خاصة في الجالية اليهودية ، في مدينة بخارى، المركز التاريخي والروحي لششمقم. تتطلب ذخيرة ششمقم تدريبًا خاصًا من الموسيقيين لأن نظام التدوين الكلاسيكي يمكنه فقط تسجيل الإطار العام. لذلك يظل النقل الشفهي من المعلم إلى الطالب هو الوسيلة المفضلة للحفاظ على الموسيقى وقيمها الروحية. منذ سبعينيات القرن الماضي ، غادر معظم أشهر فناني ششمقم طاجيكستان وأوزبكستان للهجرة إلى الكيان الصهيوني و ل الولايات المتحدة. منذ حصول البلدين على استقلالهما عام 1991 ، تم اتخاذ عدة إجراءات لحماية الششمقم. احتفظ عدد قليل فقط من الموسيقيين النادرين بأساليب الأداء المحلية التي يدرسها مدرسون مستقلون. مع اختفاء العديد من أساتذة ششمقم ، فإن الغالبية العظمى من فناني الأداء الحاليين في طاجيكستان وأوزبكستان هم طلاب من معهد كونسرفتوار طشقند التي تقدم دورات التكوين. |  |
| 1 مساحة منطقة بنسون الثقافية | 2008 | * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * الدراية الفنية المتعلقة بالحرف اليدوية التقليدية * التقاليد والتعبيرات الشفوية | تقع منطقة Boysun في جنوب شرق أوزبكستان ، على الطريق الذي يربط بين آسيا الصغرى والهند ، وهي واحدة من أقدم المناطق المأهولة بالسكان فيآسيا الوسطى. تراجع طريق الحرير والاضطرابات السياسية في آسيا الوسطى ساهمت في عزلة المنطقة. لقد شجعت هذه الظروف على الحفاظ على التقاليد القديمة ، التي تميزت بأديان مختلفة ، بما في ذلك المعتقدات الشامانية والزرادشتية والبوذية والإسلام. اليوم المنطقة لديها ما يقرب من 82000 نسمة. لا تزال العديد من الطقوس التقليدية على قيد الحياة: عشية نافروز ، يؤدي مهرجان الربيع إلى طقوس البذر مع تقديم الطعام. تستمر الطقوس العائلية أيضًا: بعد 40 يومًا من الولادة ، تُطرد الأرواح الشريرة بالنار والرماد. يعتبر ختان الصبيان مناسبة لقتال الماعز ولعب مختلف مثل المصارعة أو سباق الخيل. لا تزال الممارسات القديمة تستخدم بشكل متكرر في مراسم الزفاف وطقوس الجنازة والطقوس الشامانية لشفاء المرضى. تشمل التقاليد الشعبية الأخرى الأغاني الطقسية المتعلقة بالمهرجانات السنوية والأساطير والرقصات الملحمية. تصاحب الأغاني الغنائية آلات النفخ أو الوتر. قامت فرقة شالولا للموسيقى الشعبية بجمع الأغاني الشعبية وتحديد الآلات والأزياء التقليدية. كما وثق أعضاء الفرقة الأساطير والملاحم والألحان القديمة في القرى. ترك النموذج الثقافي الذي تم فرضه خلال الحقبة السوفيتية مجالًا صغيرًا للتعبير الثقافي والفني التقليدي لبنين. اليوم ، يبدو أنه من الضروري دعم المجتمعات من خلال تزويدهم بالآلات الموسيقية والمواد التقنية لتوثيق أشكال التعبير الثقافي المختلفة الخاصة بهم. |  |
| 2 كاتا أشولا | 2009 | * الفنون التمثيلية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفوية | كاتا أشولا (حرفيا: "أغنية رائعة") هي نوع أغنية تقليدية وجزء مكون من هوية العديد من شعوب وادي فرغانة ، أوزبكستان ، حيث يعيش الطاجيك والأويغور والأتراك أيضًا ، وبعض المناطق. من قيرغيزستان وطاجيكستان و كازاخستان. النوع الأصلي ، Katta Ashula يجمع بين فنون الأداء والغناء وموسيقى الآلات والشعر الشرقي وكذلك الشعائر المقدسة. ويغطي مجموعة متنوعة من الموضوعات ، من الحب إلى المفاهيم الفلسفية واللاهوتية للكون والطبيعة ، مع ترك مجال للارتجال. يتم تمريرها شفهيًا من مدرس إلى طالب من جيل إلى جيل خلال فترة تدريب مهني تتطلب ما لا يقل عن خمسة مطربين واثنين على الأقل. في الوقت الحاضر ، تعد كاتا أشولا تعبيرًا مهمًا عن الهوية الثقافية الأوزبكية التي يمكن أن تعزز الحوار بين الثقافات. من أجل السماح لهذا التقليد بالحفاظ على جدواه ، سيتم تعزيز المهرجانات والمسابقات والأنشطة المختلفة التي تنظمها حكومة أوزبكستان والسلطات المحلية من خلال إدخال برامج الإرسال للشباب ومن خلال العمل البحثي (قواعد بيانات الدستور ، وتنظيم الندوات والمطبوعات وغيرها). |  |
| Askiya ، فن المزاح | 2014 | * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفوية | Askiya هو نوع من الخطابات الشعبية الأوزبكية التي تتخذ شكل حوار بين مشاركين أو أكثر يتناقشون ويتبادلون النكات حول موضوع معين. يجب على حامليها وممارسيها ، ومعظمهم من الرجال ، إتقان خصائص اللغة الأوزبكية ، ومعرفة كيفية الارتجال والعقل بمهارة وبسرعة ، باستخدام الفكاهة والنكات. تلعب الحوارات ، وإن كانت في شكل نكتة ، دورًا لا يقدر بثمن في زيادة الوعي بالاتجاهات والأحداث الاجتماعية ولفت الانتباه إلى القضايا المهمة ، من خلال المراقبة الدقيقة للحياة اليومية. غالبًا ما يتم أداء Askiya في المهرجانات الشعبية والاحتفالات والطقوس العائلية والتجمعات التي تقام في المدن والقرى في أوزبكستان. يوجد حاليًا أكثر من ثلاثين شكلًا من أشكال Askiya ، بعضها يمارسه محترفون والبعض الآخر يمارسه هواة ، ولكل منها خصائصه المميزة. تنتقل معارف ومهارات Askiya بشكل أساسي شفهيًا إلى الأفراد والجماعات والمجتمعات من خلال أساليب التعلم التقليدية للمتدرب الرئيسي. يؤكد Askiya على الفكاهة ، ويضمن سهولة التواصل بين الناس ، ويوحد ممثلي مختلف المجتمعات ، بغض النظر عن أعمارهم وخلفياتهم ، حول حدث مشترك. كما أن لها بعدًا تربويًا قويًا ، حيث تستخدم الفكاهة لتعليم الناس أن يكونوا أكثر انتباهاً ولتحليل صعوبات ومشاكل الحياة اليومية ، وبالتالي تحفيز التنمية الثقافية والاجتماعية. | |
| تقليد وثقافة Palov | 2016 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * الفنون التمثيلية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المتعلقة بالحرف اليدوية التقليدية | وفقًا لمثل أوزبكي ، لا يمكن للضيوف أخذ إجازة لمضيفيهم إلا عندما يعرض عليهم الأخير البالوف. تقليد وثقافة بالوف هي ممارسة اجتماعية تقوم على إعداد طبق تقليدي مشترك بين جميع المجتمعات الريفية والحضرية في أوزبكستان. مكونات هذا الطبق هي الأرز واللحوم والتوابل والخضروات. بالإضافة إلى استهلاكه بانتظام ، فهو أيضًا بادرة ضيافة ويتم تقديمه في المناسبات الخاصة مثل حفلات الزفاف أو رأس السنة الجديدة ، لمساعدة المحرومين أو لتكريم أحبائهم المتوفين. يمكن أن ترافق Palov أيضًا الأحداث التي تتضمن طقوسًا أخرى ، مثل الصلوات وعروض الموسيقى التقليدية. يتم تحضير هذا الطبق من قبل الرجال والنساء من جميع الأعمار ومن جميع الطبقات الاجتماعية. تنتقل المعرفة والمهارات المرتبطة بهذه الممارسة من الأجيال القديمة إلى الأجيال الشابة ، بشكل رسمي أو غير رسمي ، باتباع نموذج المتدرب الرئيسي أو عن طريق العرض والمشاركة في العائلات ، بين الأقران ، في المؤسسات المجتمعية والمنظمات الدينية ومؤسسات التعليم المهني. يساعد إعداد ومشاركة هذا الطبق التقليدي في تقوية الروابط الاجتماعية ، وتعزيز القيم مثل التضامن والوحدة ، وإدامة التقاليد المحلية التي تعد جزءًا لا يتجزأ من الهوية الثقافية للمجتمع. |  |
| 2016 | التقاليد والتعبيرات الشفهية * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * فعلت لها علاقة بالحرف التقليدية | نوروز ، نوروز ، نوروز ، نافروز ، نوروز ، نوروز ، يصادف العام الجديد وبداية الربيع في منطقة جغرافية واسعة جدًا ، بما في ذلك ، من بين أمور أخرى ،أذربيجان، ال'الهند، ال'إيران، ال قيرغيزستان، ال باكستان، ال ديك رومى و الأوزبكستان. يتم الاحتفال به كل 21 عامًا المريخ، تم حساب التاريخ وتحديده في الأصل بناءً على الدراسات الفلكية. يرتبط نوروز بالعديد من التقاليد المحلية ، على سبيل المثال ذكر جمشيد ، الملك الأسطوري لإيران ، مع العديد من القصص والأساطير. تعتمد الطقوس المصاحبة لها على الموقع ، من القفز فوق الحرائق والجداول في إيران إلى المشي على الحبل المشدود ، ووضع الشموع المضاءة على باب المنزل ، إلى الألعاب التقليدية ، مثل سباقات الخيول أو المصارعة التقليدية التي تمارس في قيرغيزستان. الأغاني والرقصات هي القاعدة في كل مكان تقريبًا ، فضلاً عن الوجبات العائلية شبه المقدسة أو الوجبات العامة. الأطفال هم المستفيدون الأساسيون من الاحتفالات ويشاركون في العديد من الأنشطة مثل تزيين البيض المسلوق. تلعب النساء دورًا مركزيًا في تنظيم وإدارة النوروز ، وكذلك في نقل التقاليد. يعزز النوروز قيم السلام والتضامن بين الأجيال وداخل العائلات والمصالحة وحسن الجوار والمساهمة في التنوع الثقافي والصداقة بين الشعوب والمجتمعات المختلفة |  | |
| 3 رقصة اللازجي لخوارزم | 2019 | تجسد حركات رقصة اللازجي وخوارزم الإبداع البشري من خلال انعكاس أصوات ومظاهر الطبيعة المحيطة ومشاعر الحب والسعادة. ارتبطت رقصة لازجي ، خوارزم في الأصل بمنطقة خورزم ، لكنها الآن منتشرة في جميع أنحاء أوزبكستان. يمكن العثور على لوحات الرقص في موقع Topraq-Kala الأثري في منطقة خوريزم ، مما يدل على جذور هذه الرقصة التي تعود إلى قرون. تمثل اللازجي ، المستوحاة من الحياة الاجتماعية وأنشطة المجتمعات المحلية ، الحياة في كل حركاتها. أثناء الرقص ، يعمل جميع الموسيقيين والمغنين والراقصين في وئام. غالبًا ما تكون كلمات الأغاني قصيدة للحب واللطف. هناك نوعان من الرقص: شكل "تصويري" وشكل تفسيري مرتجل. بينما يمثل الأول المشاعر كحركات ملموسة ، يركز الأخير على الارتجال حيث يصبح إيقاع وحركات الرقص أكثر ديناميكية وقابلية للتغيير. ألحان ورقصات اللازجي شديدة التواصل لدرجة أن المتفرجين يبدأون في الرقص بشكل عفوي. رقصة اللازجي ، خوارزم ، هي شكل أساسي من أشكال التعبير الشخصي. يتم نقلها من جيل إلى جيل من خلال إنشاء إصدارات جديدة من التمثيلات. يرقص لازجي خلال الأعياد الوطنية والاحتفالات التقليدية بأشكالها التصويرية. يُفضل الشكل التفسيري ، المستوحى من الحياة اليومية ، خلال الأحداث العائلية والمجتمعية. | | |
| فن المنمنمات | 2020 | * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المتعلقة بالحرف اليدوية التقليدية | المنمنمات هو نوع من الفن ثنائي الأبعاد يشير إلى تصميم وإنشاء لوحات صغيرة الحجم على الكتب والمعجون الورقي والسجاد والمنسوجات والجدران والسيراميك والوسائط الأخرى باستخدام المواد الخام مثل الذهب والفضة والمواد العضوية المختلفة . تاريخيًا ، تم تعريف المنمنمات على أنها رسم توضيحي تم إدخاله على الصفحة من أجل دعم محتوى النص بصريًا ، ولكن العنصر تطور ووجد أيضًا في الهندسة المعمارية وتجميل الأماكن العامة. تمثل المنمنمات بصريًا المعتقدات ووجهات النظر العالمية وأنماط الحياة واكتسبت أيضًا شخصيات جديدة من خلال تأثير الإسلام. على الرغم من وجود اختلافات في الأسلوب ، فإن فن الرسم المنمنمات ، كما هو ممارس في الدول المقدمة ، له بعض الخصائص المشتركة. على أي حال ، فهو فن تقليدي ينتقل من قبل المرشد إلى تلميذه (التعليم غير الرسمي) ويعتبر جزءًا لا يتجزأ من كل من الهويات الاجتماعية والثقافية للمجتمع. تقدم المنمنمات نوعًا معينًا من المنظور يتغير حجمه وأنماطه وفقًا لأهميتها ، وهو الاختلاف الرئيسي مع الأنماط الواقعية والطبيعية. على الرغم من أنها كانت موجودة منذ قرون ، إلا أنها تستمر في التطور وبالتالي تقوية الروابط بين الماضي والحاضر. يتم الحفاظ على تقنيات ومبادئ الرسم التقليدية ولكن الفنانين يجلبون أيضًا إبداعهم الفردي إلى العملية. |  |
سجل أفضل ممارسات الحماية
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| مركز تطوير الحرف اليدوية Margilan ، يحافظ على تقنيات تصنيع الأطلس التقليدي وأدراس | 2017 | يعود تاريخ صناعة الإيكات والأطلس والأدراس في أراضي أوزبكستان الحالية إلى العصور القديمة. تاريخيا ، كان الأطلس والأدراس يصنعان في مارغيلان ، وهما أقمشة تقليدية جميلة وملونة. مرت الحرف اليدوية التقليدية بأوقات عصيبة خلال الحقبة السوفيتية ، واختفت بعض التقنيات القديمة لإنتاج الحرف اليدوية تقريبًا. في ضوء الضرورة الملحة لإعادة تنشيط وصون التقاليد المهددة بالانقراض ، أطلق المجتمع المحلي في عام 2007 مبادرة لإنشاء مركز لتنمية الحرف اليدوية (CDC). الهدف من هذا المركز هو حماية وتطوير وتعزيز الأساليب الأوزبكية التقليدية لصنع الأطالس والأدراس من خلال التدريب المبتكر والمعارض ومعارض الحرف والمهرجانات على المنسوجات التقليدية ونشر أدوات النسخ الاحتياطي المختلفة والكتيبات. كما أنه يشجع على استخدام المواد الطبيعية ويساهم في نقل المعرفة والمهارات المتعلقة بالطبيعة والكون وأهميتها بالنسبة لصحة الناس ورفاههم. يرتبط نجاح مركز السيطرة على الأمراض بروح الشراكة القوية التي يتمتع بها ، وتلعب المجتمعات المحلية دورًا مهمًا في تنفيذ مبادراتها انطلاقاً من الفطرة السليمة بأن أقمشة الأطلس وأدراس هي جوهر الهوية. | .jpg/150px-Yodgorlik_Silk_Factory_(5982821398).jpg) |
قائمة الطوارئ الاحتياطية
ليس لدى أوزبكستان ممارسة على قائمة الحماية في حالات الطوارئ.
