دير الميمون - Deir el-Meimūn

لا توجد صورة على ويكي بيانات: أضف الصورة بعد ذلك
دير الميمون · ‏دير الميمون‎
محافظةبني سويف
سكان
1.966 (2006)
ارتفاع
34 م
لا توجد معلومات سياحية على ويكي بيانات: أضف المعلومات السياحية
موقعك
خريطة موقع مصر
Reddot.svg
دير الميمون

دير الميمون، عربى:دير الميمون‎, دير الميمون، قرية في مصر الوسطى في ال محافظةبني سويف على الضفة الشرقية من نيلز. تم بناء القرية على موقع تأسيس أول دير أنتوني العظيم.

معرفتي

مخطط دير الميمون

موقعك

تقع دير الميمون على الجانب الشرقي لنهر النيل. القرية على بعد حوالي 93 كيلومترا جنوب القاهرة و 21 كيلومترا شمال-شمال شرق من بني سويف.

القرية المحلية حصلت على اسمها من القرية 1 الميمون على الجانب الغربي من النيل. تقع كنائس الدير في الجهة الغربية من القرية.

التاريخ

ترتبط القرية ارتباطًا وثيقًا بـ St. أنتوني العظيم, ‏أنطونيوس الكبير(251–356) ، بطريرك الرهبنة القبطية. تلميذه أثناسيوس العظيم (حوالي 300–373) كتب سيرة أستاذه فيتا أنتوني. يظهر أن أنطونيوس الكبير أسس ديرين. في بداية حياته الرهبانية ، عاش أنطونيوس منعزلاً هنا مع حيوانات برية لمدة عشرين عامًا في قلعة متداعية. المكان كان يسمى "الجبل الخارجي" أو "الصحراء الخارجية"[1] المحددة. يصف أثناسيوس بالتفصيل معركة أنطونيوس ضد الشياطين. حتى بعد أن افتتح ديره الثاني ، كان دير انطوني على مقربة من البحر الاحمر، في "جبل داخلي (جبل)" فيتا[2] اتصل ، أسس ، استمر في العودة إلى هنا. بعد وفاته دفن في الدير بالقرب من البحر الأحمر. يشير استخدام كاستروم المتهالك إلى أن منطقة دير الميمون اليوم قد استخدمت لأغراض عسكرية على الأقل منذ العصر الروماني.

تعود الإشارات الأولى للدير المحلي إلى النصف الثاني من القرن الرابع والنصف الأول من القرن الخامس. هكذا روى الراهب والمؤرخ سولبيسيوس سيفيروس (363-420 / 425) حوالي عام 420 بعد الميلاد ، قام صديقه Postumianus (النصف الثاني من القرن الرابع) بديران من St. كان أنطوني قد زار ، حيث كان تلاميذ أنطوني ما زالوا يعيشون.[3] الراهب والمؤرخ بالاديوس من هيلينوبوليس (364 - حوالي 430) وكذلك الراهب والمؤرخ روفينوس أكويليا (حوالي 344/345 إلى 411/412) ، الذين زاروا الدير حوالي 375 ، اسمه في هيستوريا لاوسياكا[4] أو في هيستوريا موناشوروم[5] الاسم اليوناني للمكان بيسبير, Πίσπιρ. كما ساوى روفينوس Pispir بدير St. أنتوني.

ومع ذلك ، هناك تقارير أخرى مفقودة حتى العصور الوسطى. يصف في بداية القرن الثالث عشر ابو المكارم (* قبل 1160 ؛ † بعد 1190) هذا الدير دير الأميزة, دير الجميز, ‏دير الجميزة، المكالمات على النحو التالي:

يقع الدير المسمى دير الأميزة على ضفة النيل المبارك. يوجد أيضًا برج سكني وحديقة وطاحونة ومعصرة نبيذ. يقع بالقرب من ضهري[6] وفيه ثلاثون راهبًا حتى زماننا هذا. "كما يتحدث عن الراهب والزنديق باليس من دير أنبا عندنا القديس. أنتوني.[7]

أيضا من المؤرخ العربي المقريزي (1364-1442) يوجد وصف للدير المحلي في قائمة الدير تحت رقم 6:

"يُعرف دير الجميزة أيضًا بدير الجود ويطلق المراكب على المكان جزير الدير جزر الدير ، الميمون مقابل دير العرابة وغربه ؛ تم بناؤه باسم أنطوني ، الذي يُدعى أيضًا أنتونا ؛ جاء من أتى وعندما انتهت أيام دقلديانوس وانتهت الاستشهاد ، أراد بدلاً من ذلك الحصول على خدمة إلهية ، والتي سيتم تقديمها مقابل أجر مساوٍ أو مماثل [د. ح. استشهاد] قاد. لذلك كرس نفسه لخدمة الله وكان أول من أدخل الرهبنة بين المسيحيين بدلاً من الاستشهاد. صام 40 يومًا وليلة دون تناول أي طعام أو شراب ، بينما كان لا يزال مستيقظًا في الليل ، وكان يفعل ذلك في الصوم الكبير كل عام. "(ترجمة بعد Wüstenfeld)[7][8]

ومع ذلك ، لم يتم تعلم أي شيء عن الكنائس المحتملة في الدير. منذ بداية القرن السادس عشر ، سافر العديد من الأوروبيين إلى هذا الدير ونشروا تقارير موجزة. وكان من بينهم رئيس الدير الفرنسي أوجييه دانغلور (ت 1506)[9]الرحالة الفرنسي جان كوبين (1615-1690) ، الذي قام بجولة في مصر بين 1638 و 1646 ،[10] الدومينيكان يوهان مايكل وانسلبن (1635-1679) ، الذي مر بهذا المكان في 28 سبتمبر [1672] ، قادمًا من القاهرة ،[11] اليسوعي الفرنسي كلود سيكار (1677-1726)[12]، كاتب الرحلات الإنجليزية ريتشارد بوكوك (١٧٠٤-١٧٦٥) ، قام بجولة في الشرق الأوسط بما في ذلك مصر من ١٧٣٧ إلى ١٧٤١ ،[13] والضابط والمستكشف البحري الدنماركي فريدريك لويس نورث (1708–1742)[14].

فقط منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ظهرت أوصاف للكنائس من قبل جون لويس بيتيت[15] وبواسطة جريفيل جي تشيستر[16]. إنها مهمة لأن كنيسة أنطونيوس على وجه الخصوص أعيد بناؤها على نطاق واسع في القرن العشرين. قدم Gabriele Giamberardini الوصف الأكثر تفصيلاً حتى الآن في عام 1957. في عام 1980 نشر سامح عدلي أيضًا مخطط أرضية الكنائس.[17]

عبادة القديسين

بالإضافة إلى St. أصبح أنطونيوس الكبير أيضًا قديس الفروسية هنا فيلوباتير ميركوريوس يعبد من قبل المصريين أيضا ابو سيفين, ‏أبو سيفين‎, „والد سيفين"، يسمى. ولد عطارد حوالي 225 بعد الميلاد كابادوكيا ولد في آسيا الصغرى. والده ، موظف حكومي روماني ، جاء من سكيتيك ديزرت. أصبح والداه مسيحيين وعمد ابنهما أيضًا. في سن ال 17 التحق بالجيش الروماني. بصفته مبارزًا على الخيالة ، تميز بشكل خاص في القتال ضد الفرس. يقال إن رئيس الملائكة ميخائيل قدم له سيفًا إلهيًا ثانيًا لقتاله ضد جيش من الأمازيغ الزائد ، والذي يمكنه من خلاله الدفاع عن روما. جذب هذا انتباه الإمبراطور الروماني ديسيوس (عهد 249-251) ، ولكن أيضًا حسد الآخرين. تم الكشف عن عطارد كمسيحي ، وبما أنه رفض التضحية للإلهة أرتميس ، فقد تعرض للتعذيب في قيصرية في كابادوكيا وقطع رأسه في 4 ديسمبر 250. وفقًا للتقاليد ، يُقال إن عطارد جاء من السماء بعد وفاته والإمبراطور الروماني فلافيوس كلوديوس يوليانوس (Iulianus Apostata) قتل برمح أثناء قتال الفرس.

تم العثور على آثار هذا القديس أيضا في دير مار مار. الزئبق في مصر القديمة أبقى. يتم إحياء ذكرى القديس سنويًا في 25 حتحور (4 ديسمبر) ، يوم استشهاده.

متوجه إلى هناك

في الشارع

هناك عدة طرق للوصول إلى هنا. لأحد ، يمكنك الذهاب مباشرة بني سويف يصل. أنت تعبر النيل عبر جسر بني سويف والنيل وبعد 1.5 كيلومتر في اتجاه جنوبي غربي تصل إلى دوار تتجه منه إلى الشمال الشرقي. 1 29 ° 2 ′ 39 ″ شمالاً.31 ° 6 ′ 32 ″ شرقًا من الفروع. بعد 25 كيلومترًا ستصل إلى دير الميمون.

بدلاً من ذلك ، يمكنك استخدام ملف 2 جسر النيل بالواسطة تعبر. ثلاثة كيلومترات خلف الجسر يتفرع واحد 3 29 ° 20 27 ″ شمالاً.31 ° 14 ′ 40 شرقًا إلى الجنوب وبعد 15 كيلومترًا أخرى تصل إلى دير الميمون.

وصول قد انتهى القاهرة ممكن. يمكن للمرء أن يذهب المعادي و حلوان أو الطريق الدائري الخارجي والقادمين بالطريق الصحراوي السريع. في 4 29 ° 17 0 ″ شمالاً31 ° 16 ′ 10 شرقًا إذا انعطفت غربًا من الطريق السريع وواصلت طريق القاهرة - أسوان الزراعي ، الطريق الرئيسي 21 ، عبر الكريمات ،الكريماتثم على بعد عشرة كيلومترات جنوبا.

بالقارب

لا توجد مراحل هبوط رسمية على ضفاف النيل. إلا أن المنحدرات الواقعة على بعد 600 متر شمال القرية تؤدي مباشرة إلى النيل.

إمكانية التنقل

معظم الكنائس مقفلة. بمساعدة القرويين ، يمكن العثور على الحارس بالمفاتيح.

الشوارع واسعة بما يكفي للقيادة بالسيارة إلى الدير. يمكن استكشاف القرية الصغيرة في نزهة على الأقدام.

المعالم

لم يتبق من الدير السابق سوى الكنائس ، ومن المحتمل أن تكون كلاهما قد شيدتا في نفس الوقت تقريبًا في العهد العثماني (من عام 1517).[18] لا يوجد دليل على أي مباني سابقة. ذكر ميناردوس أن الحاجز الخشبي القديم بكنيسة القديس يوحنا. انتوني سنة 1264 في الحوالي 1529/1530 ميلادي، ارتدى.

  • 1  دير مار مار. أنتوني. على الحافة الغربية للقرية بالقرب من النيل. يقع مدخل الدير في الجهة الشرقية ، ويوجد على أرض الدير كنيستان ، مبنى الإدارة مع برج الجرس في الجهة الشمالية وحوض غسيل الأقدام في زقاق في الجهة الغربية في الشمال. إلى الشمال والجنوب من الكنائس يوجد فناء به أشجار وملاجئ. شمال غرب كنيسة St. أنتوني هي كنيسة القديس. عطارد ، ويسمى أيضًا أبو سيفين. يمكن الوصول إلى مبنى الكنيسة عبر الفناء الأمامي المشترك للكنيستين.(29 ° 13 '39 "شمالاً.31 ° 13 '7 "شرقًا)
  • 2  كنيسة St. أنتوني (‏كنيسة النص العظيم الأنبا‎). عبر المدخل على الجانب الشمالي للكنيسة ذات الممرات الثلاثة ، يصل المرء إلى الدهليز ، والرواق ، ثم داخل الكنيسة. يتم فصل البلاطات عن بعضها بواسطة عمودين من الآجر وعمود في الشرق. في الشمال الغربي للكنيسة ، يوجد درج يؤدي إلى الرواق. شيدت الكنيسة فوق مغارة القديس بطرس. أنتوني ، وفيه St. عاش أنطونيوس قبل تأسيس الدير وهو الآن يقع في الممر الجنوبي ويحيط به درابزين خشبي حديث. ربما تم استخدام قبر سابق لهذا الكهف. يبلغ عرضها 0.8 متر وطولها 1.75 متر وعمقها حوالي مترين. تم وضع أيقونة لهذا القديس على الجدار الجنوبي في منطقة هذا الكهف. يوجد في الكنيسة نقطتان ساخنتان ، في الشمال لرئيس الملائكة ميخائيل وفي الوسط للقديس ميخائيل. أنتوني. جرن المعمودية على اليمين. جدار الشاشة اليوم حديث. أمامه مباشرة توجد قاعة عرضية ، Chūruṣ. تم إنشاء جدران حاجزة سابقة على الجدران الجنوبية والغربية. جدار الشاشة من 1264 في ال ولكن لم يتم تضمينها. الكنيسة لديها معرض خشبي محاط. في منتصف صحن الكنيسة قبة غير مزخرفة.(29 ° 13 '39 "شمالاً.31 ° 13 '7 "شرقًا)
  • 3  كنيسة ابو سيفين (‏كنيسة أبو سيفين‎, كنيسة St. الزئبق). يقع مدخل هذه الكنيسة في الجهة الشرقية. البناء من الواجهة غير مجصص. قبل دخول الكنيسة الفعلية على الجانب الجنوبي ، يصادف المرء بوابة سابقة بها مطرقة باب حديدي في دهليز. تبدو الكنيسة أقدم من كنيسة القديس. أنتوني ، على الرغم من أنهما أقيمتا على الأرجح في نفس الوقت تقريبًا. ومع ذلك ، لا تزال كنيسة أبو سيفين إلى حد كبير في حالتها الأصلية. يفصل الحاجز الحجري ، الذي يوجد أمامه لوح خشبي آخر ، الجزء الداخلي للكنيسة المكونة من ثلاثة ممرات عن قدس الأقداس. عمود ضخم وعمود ضخم يفصلان السفن. توجد أمام الحرم قبة بها عدة تماثيل متقاطعة تُركت فيها النوافذ. المعمودية في الممر الأيمن.(29 ° 13 '40 "شمالاً.31 ° 13 '7 "شرقًا)
  • 4  حوض لغسيل القدمين. يقع المسبح في الجانب الشمالي من الدير وهو مُسوَّج بشبك معدني.(29 ° 13 '40 "شمالاً.31 ° 13 '8 "شرقًا)

أنشطة

في كنيسة St. أنتوني ، يتم تنفيذ خدمات الكنيسة.

متجر

مطبخ

يمكن العثور على المطاعم في بني سويف.

الإقامة

يمكن العثور على السكن في بني سويف.

رحلات

يمكن زيارة هذا الدير مع دير سانت. عذراء في بني سويف الاتصال. أيضا زيارة للمدينة ناصر، Būsch سابقًا ، يناسب موضوعياً لأن فروع ديري البحر الأحمر تقع هنا.

المؤلفات

  • فيتا أنطونيوس العظيم:
    • أثناسيوس <الكسندرينوس> ؛ ستيجمان أنطون [مترجم]؛ ميرتيل ، هانز [ترجمة]: كتابات مختارة للقديس أثناسيوس الكسندرينوس؛ 2: ضد الوثنيون. عن التجسد ؛ حياة القديس انطونيوس ؛ حياة القديس باخوميوس. كمبتن [وآخرون]: كوسيل, 1917, مكتبة آباء الكنيسة: [الصف 1] ؛ 31، ص.687-776.
  • الكتب المرجعية:
    • تيم ، ستيفان: دور المؤمن. في:مصر القبطية المسيحية في العصر العربي. 2: د - ف. فيسبادن: رايشرت, 1984, ملاحق لأطلس توبنغن للشرق الأوسط: السلسلة ب ، Geisteswissenschaften ؛ 41.2, ردمك 978-3-88226-209-4 ، ص.742-749.
    • ميناردوس ، أوتو ف.: مصر المسيحية القديمة والحديثة. القاهرة: الجامعة الأمريكية بالقاهرة, 1977 (الطبعة الثانية), ردمك 978-977-201-496-5 ، ص 356 ص.
    • رينيه جورج كوكين. موريس مارتن ، S.J. ؛ جروسمان ، بيتر: دير الميمون. في:عطية ، عزيز سوريال (محرر): الموسوعة القبطية. 3: كروس - إثي. نيويورك: ماكميلان, 1991, ردمك 978-0-02-897026-4 ، ص 838 ص.
  • وصف الكنيسة:
    • جيامبرارديني ، غابرييل: إس أنطونيو أباتي: أسترو ديل ديشيرتو. القاهرة: Centro francescano di studi orientali, 1957, الدراسات الشرقية كريستيانا: سر. 2 ؛ 2. طبع 2000.
    • جروسمان ، بيتر: كنائس Longhouse Dome في العصور الوسطى والأنواع ذات الصلة في صعيد مصر: دراسة لبناء الكنائس في العصور الوسطى في مصر. جلوكشتات: أوغسطين, 1982, رسائل معهد الآثار الألماني ، القاهرة / السلسلة القبطية. 3, ردمك 978-3-87030-090-6 ، ص.178-180.
    • عدلي ، سامح: عدة كنائس فى صعيد مصر. في:اتصالات من المعهد الأثري الألماني قسم القاهرة (مدايك) ، ISSN0342-1279، المجلد.36 (1980) ، الصفحات من 1 إلى 14 ، اللوحات من 1 إلى 9 ، خاصة الصفحات 5-7 ، اللوحات 5. أ ، 7 و مع مخطط أرضية الكنائس.

روابط انترنت

  • السنكسار القبطي (Martyrologium) ل 25. حتحور (شبكة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية)

دليل فردي

  1. ↑أثناسيوس فيتا أنتوني، الفصول 12-14 ، 51 ، 61 ، 73 ، 89 و 91.
  2. ↑أثناسيوس فيتا أنتوني، الفصل 49 و.
  3. ↑سولبيسيوس سيفيروس ، حوار, حوار أنا، § السابع عشر. على سبيل المثال Sulpicius  ; Bardenhewer ، أوتو (محرر): كتابات Sulpicius Severus على St. مارتينوس ؛ كومونيتوريوم سانت فنسنت دي ليرين ؛ حكم القديس بنديكت الرهباني. كمبتن [وآخرون]: كوسيل, 1914, مكتبة آباء الكنيسة: [الصف 1] ؛ العشرون. الفصل السابع عشر.
  4. ↑هيستوريا لاوسياكا، الفصل 21 ، على سبيل المثال Palladius ؛ كروتينثالر ، ستيفان [ترجمة]: Palladius of Helenopolis حياة الآباء القديسين. كمبتن [وآخرون]: كوسيل, 1912, مكتبة آباء الكنيسة؛ 5. الفصل 21: أولوجيوس والمشلول.
  5. ↑هيستوريا موناشوروم, هيستوريا الكنسية (تاريخ الكنيسة) ، الكتاب 11 ، § 8. على سبيل المثال. Rufinus ؛ مومسن ، تيودور [ترجمة] ; شوارتز ، إدوارد (محرر): يعمل يوسابيوس. تاريخ الكنيسة. لايبزيغ: هينريشس, 1908, الكتاب المسيحيون اليونانيون في القرون الثلاثة الأولى ؛ 9.2. يسمي روفينوس الرهبان بويمن ويوسف في بيسبير على جبل أنطوني.
  6. ↑قد يكون الموقع غير صحيح لأن القرية تقع على الجانب الغربي من النيل بالقرب من البهناسة.
  7. ↑ 7,07,1[أبو المكارم]. Evetts، B [asil] T [homas] A [lfred] (محرر ، مترجم) ؛ بتلر ، ألفريد ج. [أوشوا]: كنائس وأديرة مصر وبعض الدول المجاورة منسوبة لأبي صالح الأرميني. أكسفورد: مطبعة كلارندون, 1895، ص 163 ص، 306 (دليل دير المقريزي). طبعات مختلفة ، على سبيل المثال ب. بيسكاتواي: مطبعة جورجياس ، 2001 ، ردمك 978-0-9715986-7-6 . Fol.55.b، 56.a.
  8. ↑المقريزي ، أحمد بن علي العلي ؛ Wüstenfeld، Ferdinand [ترجمة]: قصة ماكريزي للأقباط: من مخطوطات جوتا وفيينا. جوتينجن: ديتريش, 1845، ص 87.
  9. ↑أنجلور ، أوجير ، د ' ; بوناردوت ، فرانسوا ؛ لونجنون ، أوغست (محرر): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. باريس: ديدوت, 1878، ص 68 ف. ، § 255.
  10. ↑كوبين ، جان ; ساونيرون ، سيرج (محرر): رحلة في مصر دي جان كوبين: 1638-1639 ، 1643-1646. لو كاير: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, مجموعة des voyageurs occidentaux en Egypte؛ الرابعة، ص 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben ، Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal، D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. باريس: إستيان ميشالليت, 1677ص 294. — فانسلب ، ف [أثير]: الحالة الحالية لمصر: أو علاقة جديدة برحلة متأخرة إلى المملكة تمت في عامي 1672 و 1673. لندن: جون ستاركي, 1678، ص 178.
  12. ↑سيكارد ، كلود ; Sauneron ، S. مارتن ، م. (محرر): أووفر. 1: الآداب والعلاقات inédites. لو كاير: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude؛ 83، ص 75.
  13. ↑بوكوك ، ريتشارد: وصف للشرق وبعض البلدان الأخرى ؛ المجلد الأول: ملاحظات على مصر. لندن: دبليو بوير, 1743، ص 70.
  14. ↑الشمال ، فريديريك لويس ; لانجليس ، ل. (محرر): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition؛ توم 2. باريس: ديدوت, 1795، ص 31 ، لوحة LXIX.
  15. ↑بيتي ، جون لويس: ملاحظات على عمارة العصور الوسطى في الشرق. في:المجلة الأثرية, ISSN0066-5983، المجلد.23 (1866) ، الصفحات 1-20 ، 243-260 ، خاصة الصفحات 18 و ، دوى:10.1080/00665983.1866.10851335، بي دي إف.
  16. ↑تشيستر ، جريفيل ج.: ملاحظات عن عيد الأقباط في وادي النطرون ودير أنطونيوس في الصحراء الشرقية. في:المجلة الأثرية, ISSN0066-5983، المجلد.30 (1873) ص 105 - 116 ، خصوصًا من ص 112 ، دوى:10.1080/00665983.1873.10851590، بي دي إف.
  17. ↑انظر الأدب.
  18. ↑غروسمان ، كنائس Longhouse مقببة, loc. cit.، ص 180.
المادة كاملةهذه مقالة كاملة كما يتصورها المجتمع. ولكن هناك دائمًا شيء يجب تحسينه ، وقبل كل شيء ، تحديثه. عندما يكون لديك معلومات جديدة كن شجاعا وإضافتها وتحديثها.