أغيرمي - Aghūrmī

بلدة أغيرمي العليا
أغيرمي · ‏أغورمي‎
محافظةالميري
سكان
1.486 (2006)
لا توجد معلومات سياحية على ويكي بيانات: أضف المعلومات السياحية
موقعك
خريطة محافظة مطروح في مصر
Lightbluedot.svg
أغيرمي

أغورمي (أيضا غورمي، عربى:أغورمي‎, أغيرمي) هي قرية وموقع أثري شرقي المدينة سيوة. إنها أقدم مستوطنة في سيوة وتضم معبد أوراكل لآمون امونيون، يمكن القول إنه أهم موقع أثري في الوادي. يعيش حاليًا حوالي 1500 شخص في القرية الواقعة أسفل تل القلعة. قد يكون للمعبد المحلي أهمية قليلة في تصميمه الهيكلي ، ولكن له أهمية العالم التاريخي تزداد الأهمية: هنا كان الإسكندر الأكبر. بحجم منح بنوة الله. وبهذا يمكن أن يصبح ملكًا على مصر.

معرفتي

يخبرنا المؤرخ اليوناني ديودوروس عن المعبد وانتقال الإسكندر إلى سيوة:[1]

يقال إن المعبد بناه داناوس المصري. يقع الحي المقدس للإله على حدود منازل الإثيوبيين حوالي الظهر والمساء ؛ في حوالي منتصف الليل ، تقطن قبيلة من البدو الليبيين و Nasamons ، والتي تمتد إلى داخل البلاد. يعيش العمونيون [سكان واحة عمون] في القرى. ولكن في وسط أرضهم قلعة محصنة بجدار ثلاثي. يحيط الجدار الساتر الأول بقصر الحكام القدامى. والثاني فناء النساء به شقق الأولاد والنساء والأقارب ، وكذلك تحصينات الساحة ، بالإضافة إلى هيكل الله والينابيع المقدسة التي تُقدّس فيها القرابين لله. والثالث ، مع ذلك ، مساكن الأقمار الصناعية [الحراس] والأقفال الثابتة للحارس الشخصي للحاكم. خارج القلعة ، ليس بعيدًا ، يوجد معبد آخر لعمون تم بناؤه تحت ظلال العديد من الأشجار الكبيرة. ويوجد بالقرب منها نبع يسمى نبع الشمس بسبب طبيعته ".

عندما قام المسافرون في نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر برحلة استكشافية شاقة إلى سيوة ، كان لديهم هدف واحد فقط: زيارة معبد أوراكل لجوبيتر آمون ، الذي وصفه المؤرخون اليونانيون ، حيث كان الإسكندر الأكبر أبناء الله في عام 311 قبل الميلاد. . تم منحه - وهو مطلب مهم أن يكون ملكًا (فرعون) لمصر في معبد بتاح ممفيس لتكون قادرًا على ذلك.

أغيرمي هي أقدم مستوطنة في منخفض سيوة. يأتي الاسم من لهجة أمازيغية ويعني "القرية". هناك أيضا فترة ثانية ، الشرقيةوهي مشتقة من الكلمة العربية الشرقية ، المدينة الشرقية.

من غير المعروف كم من الوقت بقيت القرية. كل ما نعرفه أنه كان في منطقة المعبد وأن المعبد يعود إلى عام 570 قبل الميلاد. بني.

اليوم يعيش ما يقرب من 1500 نسمة[2] حصريا خارج الحرم القدسي.

جبل الهيكل

الإسكندر الأكبر في سيوة
نظرًا لأن الإغريق تمتعوا بسمعة طيبة في سيوة ، فمن المحتمل أنه لم يتم اختيار الموقع بالصدفة كموقع أوراكل لإضفاء الشرعية على الإسكندر الأكبر باعتباره ابن الله. تقرير مؤرخ المحكمة كاليسثينيس عن القطار إلى سيوة هو لنا من خلال ديودوروس[1] صدر. سافر الإسكندر مع جيشه إلى سيوة التي احتلها في يناير / فبراير 331 قبل الميلاد. وصل. في الطريق ، حدث حادثان تجاوزا القطار اعتُبران من قبيل العناية الإلهية: من ناحية ، أمطرت بعد أن استنفدت إمدادات المياه ، وعرفت الغربان الطريق إلى سيوة بعد أن انفصل القطار في عاصفة عنيفة. أعقب موكب أوراكل العام موكب آخر في تمبلهوف بحضور الإسكندر وجزء صغير من حاشيته. بدون أي شخص آخر ، استشار الإسكندر الوحي. في وقت لاحق أكد فقط أن الجواب كان ما يريده. وبالطبع قدم الهدايا للهيكل والكهنة. بعد وفاته ، أراد الإسكندر أن يُدفن في وادي سيوة بالقرب من والده الإله آمون.[3] ومع ذلك ، أمر خليفته ، بطليموس الأول ، بدخول جسد الإسكندر الإسكندرية يجب دفنها. لم يتم العثور على قبره حتى يومنا هذا.

جبل الهيكل في وسط قرية أغورمي هو جبل من الحجر الجيري يبلغ ارتفاعه 20 إلى 25 مترًا. تبلغ مساحتها حوالي 120 مترًا في الشرق والغرب وحوالي 80 مترًا في اتجاه الشمال والجنوب. المدخل الطبيعي الوحيد هو الجنوب ويؤدي إلى هضبة منحدرة.

يقع المعبد في النصف الغربي حتى يصل إلى المنحدر الشمالي الحاد. إلى الغرب من المعبد كان قصر ملك الواحة ، الذي كان أيضًا رئيس الكهنة. علاوة على ذلك ، في الجبل في الشمال الشرقي توجد منطقة نساء الملكة والحريم ، وفي الجنوب شقق الكهنوت وأماكن الجنود.

حتى عام 1972 ، تم بناء تل القلعة بمنازل حديثة من الطوب اللبن. تم الكشف عن منطقة المعبد فقط في عام 1971/72.

تاريخ بناء المعبد

منذ متى كان المعبد موجودًا وما إذا كان له مبنى سابق غير معروف. الدليل الزمني الوحيد الموجود في الحرم (قدس الأقداس) هو خرطوش الملك أحاسيس (حوالي 470 قبل الميلاد ، الأسرة السادسة والعشرون). تم بناء المعبد بتكليف من كهنوت آمون المصري. تم التخطيط بالفعل لاستخدامه لعقد أوراكل الملكي في مرحلة التخطيط. تم بناء المعبد من قبل حرفيين يونانيين من برقة (شمال شرق ليبيا) ، والتي يمكن رؤيتها في الأسلوب وعلامات الأدوات. لم يكن لدى السكان المحليين أنفسهم خبرة في بناء المباني الحجرية.

التفاني والغرض من الهيكل

كان المعبد للإله آمون أو الحظر كرس الثالوث لآمون وقرينته موت وابنهما تشونس. آمون هو إله أوراكل هنا. في شكله مع قضيب ممدود ، فهو أيضًا إله الخصوبة. كان آمون مساويًا للإله الروماني جوبيتر.

كان المعبد مع معبد آمون على بعد 400 متر إلى الجنوب أم عبيدة عبر شارع مواكب وبالتالي متصل ثقافيًا.

تاريخ البحث

أوراكل في سيوة
كان الإجراء غير المعروف في مصر القديمة هو عملية أوراكل الكهنوت كشكل من أشكال الولاية الإلهية. كان في الكرنك وسيوة التي كان وحيها مرتبطًا بوحي الكرنك. من ناحية ، كانت هناك أقوال موكبية عامة هنا في سيوة بين أغورمي و أم عبيدة تم تنفيذها. عندما سأل كهنة أوراكل ، رد القارب الذي تم حمله بالإيماء بنعم أو التراجع مقابل لا. يمكن للأفراد فقط (لديهم) استجواب الوحي خارج المعبد. بالنسبة للملوك والكهنة وكبار الشخصيات ، أقيمت العرافة أيضًا في الأفنية أو القاعات في المعابد. كانت الميزة الخاصة هي الوحي الملكي السري ، والذي لا يمكن استشارته إلا من قبل الملوك أو من يمثلهم في جلسة مغلقة. لم يكن هناك قرار بنعم أو لا هنا ، لكن الملك تلقى أمرًا مكتوبًا صاغه الكهنة. في حالة سيوة ، كانت شرعية الإسكندر الأكبر هي الأكثر أهمية. في الكرنك ، أوحي حتشبسوت بإمكانية القيام برحلتها الاستكشافية[4] وتحتمس الرابع: حملته على شعوب البحر[5] للتأكيد.

صدق أو لا تصدق ، المعبد معروف فقط منذ منتصف القرن التاسع عشر. كان هناك سببان لذلك: من ناحية ، يوجد معبدين آمون على مسافة قصيرة ، والثاني في أم عبيدةمن ناحية أخرى ، حال عداء السكان المحليين دون إجراء أي تحقيق حتى عام 1820.

على الرغم من أن البريطاني زار جورج براون (1768–1813) 1792,[6] الألماني فريدريك هورنمان (1772-1801) متنكرا في زي تاجر إسلامي 1798 ،[7] الفرنسي فريديريك كايود (1787–1869) 1819[8] والألمانية هاينريش فرايهر فون مينوتولي (1772–1846) 1820[9] بالوعة. لكنهم جميعًا يصفون معبد أم عبيدة. في عام 1820 دخل الإيطالي برناردينو دروفيتي (1776-1852) تحت حماية القوات المصرية تل اغورمي. لكنه لم يكتشف الهيكل.

في عام 1853 اكتشف جيمس هاملتون معبد أغورمي.[10] لسوء الحظ ، لا نعرف سوى كتابه عنه ، لكن لا توجد تواريخ لحياته.

بعد ذلك ، جمع العديد من الباحثين الألمان وباحث مصري واحد معرفتنا بالأغورمي. هذا عام 1869 جيرهارد رولفس (1831–1896),[11] 1899/1900 جورج شتايندورف (1861–1951),[12] 1932/1933 شتايندورف مع هربرت ريك (1901-1976) وهيرمان أوبين ،[13] 1971/72 احمد فخري (1905–1973) ومن 1980 كلاوس بي كولمان. استكشاف المعبد لا يزال مستمرا.[14] في السنوات الأخيرة ، تم العثور على ثلاثة قبور في منطقة المعبد ، تم حفرها في نفس وقت بناء المعبد أو قبل ذلك. وقد عُرفت مدافن المعابد هذه أيضًا من طيبة منذ الفترة الانتقالية الثالثة.

متوجه إلى هناك

المكان سهل من المدينة سيوة يمكن الوصول إليه من. اتبع الطريق إلى الشمال الشرقي من Mūdān es-S directionq ، سوق سيوة ، في الاتجاه الشرقي بعد فندق Siwa Paradise. تشير الفوانيس الخضراء الموجودة على جانب الطريق إلى أنك على المسار الصحيح. الطريق ضيقة ، ولكن يمكن أيضًا قيادتها بواسطة شاحنة صغيرة أو شاحنة صغيرة.

المعالم

الجانب الجنوبي من تل قلعة أغورمي
مدخل أكروبوليس أغورمي
معبد أغورمي
منظر لحرم المعبد
حرم المعبد
نقش في حرم المعبد
لا يزال مستوطنة ومئذنة على تل القلعة
مسجد الأغرمي
نافورة على تل القلعة

عامل الجذب الرئيسي لأغورمي هو بالطبع الجبل الجبلي. في كشك التذاكر جنوب الجبل بالقرب من المدخل يمكنك شراء تذاكر بسعر 25 جنيهًا مصريًا (اعتبارًا من 3/2011).

كما في الأيام الخوالي ، يمكن الوصول إلى البوابة الخشبية عبر صعود صغير. خلف البوابة يوجد درج يؤدي إلى الهضبة. يستمر المسار حتى الطرف الشمالي للهضبة. على اليمين لا يزال بإمكانك رؤية بعض المنازل غير المأهولة الآن. يمكن رؤية المعبد بالفعل على اليسار. في المنطقة الواقعة على الطرف الجنوبي الأيسر من المسار يوجد بئر أغورمي.

يبلغ عرض مجمع المعبد 15 مترًا وطوله 52 مترًا ، وعرض المعبد الفعلي 14 مترًا وطوله 22 مترًا. تم الوصول إلى المعبد من الجنوب عبر الفناء الأمامي المفتوح. في الشمال يوجد المعبد الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 8 أمتار ، والذي تم بناؤه من الحجر الجيري المحلي وجزئياً في الصخور الطبيعية. لم يكن للمعبد سقف حجري ، بل كان مغطى بجذوع نخيل نصفها.

تسمح المقاطع بإلقاء نظرة مباشرة على الحرم (قدس الأقداس). تغلق ممرات البوابة من الأعلى بجوف ، كما يحتوي الممر الأمامي أيضًا على نصف عمود على كلا الجانبين. باستثناء قدس الأقداس ، فإن المعبد غير مزخرف.

أولا تدخل قاعتين واحدة خلف الأخرى. يبلغ عرض الواجهة الأمامية حوالي 7.75 مترًا وعمقها 4.75 مترًا ، بينما يبلغ عمق الثانية 4.50 مترًا. يوجد على الجدار الخلفي للقاعة الثانية مداخل القاعة اليسرى وقدس الأقداس وممر على اليمين.

يبلغ عرض قدس الأقداس 3.3 م وعمقه 6.2 م. إنها القاعة الوحيدة التي تحتوي على تمثيلات ونقوش رمزية. على الجدار الأيسر للمدخل يمكنك رؤية Sethirdis ، أمير سيوة ، عظماء الأجانب ورئيس الصحاري. تم تدمير شخصيته ، كان يرتدي ريشة كزينة شعر تميزه على أنه ليبي. إنه يكرم ثمانية آلهة مصورة على الجدار الأيسر. هؤلاء هم آمون رع (Amunrasonther) ، رفيقه موت ، Dedun-Amun - إله معروف من النوبة فقط - الإلهة برأس الأسد Tefnut ، Harsaphes برأس الكبش - الإله الرئيسي لإهناسيا - ، ومرة ​​أخرى ، موت ، أبو منجل- ترأس تحوت ورفيقه نحميت أواي.

يُظهر جدار المدخل الأيمن الملك (فرعون) أماسيس (الأسرة السادسة والعشرون) بتاج مصري سفلي ، حيث يقدم النبيذ لآلهة مختلفة على الجدار الأيمن. هؤلاء هم آمون رع ، الإلهة موت ، إله برأس كبش له تاج مزدوج الريش (ربما آمون أو هارسافيس ، رب هيراكليوبوليس) ، شونس (؟) ، إلهان لا يمكن التعرف عليهما ، إله الأسد ميسيس (أيضًا ميهيس ، ماحس) وإلهة ذات تاج مزدوج.

الغرض من القاعة على يسار الحرم غير معروف. ربما تم استخدامه لتخزين معدات المعبد.

الممر الموجود على اليمين هو الشيء المهم حقًا في معبد أوراكل. استمر الممر الذي يبلغ عرضه حوالي 70 سم على الجدار الشمالي للمعبد ويؤدي إلى غرفة سرية فوق قدس الأقداس وإلى حجرة صخرية. من الغرفة السرية ، كان بإمكان الكهنة التنصت على ما يجري. لكنهم لم يتكلموا ، ولم يكن التحدث بأقوالهم شائعًا في مصر. كانت غرفة الصخور بمثابة مكان كتابة أو عمل للكهنة.

يوجد في جنوب المنطقة بئر من الكتل الحجرية يبلغ قطرها حوالي مترين. من الغرب درج عرض 70 سم يؤدي إلى بئر البئر على عمق 3.5 م.

البرج العالي بالقرب من المدخل عبارة عن مئذنة. تم ترميم المسجد المرتبط به حوالي عام 2010 ويمكن أيضًا زيارته.

لا تفشل في الاستمتاع بالمنظر الممتاز. في الشمال يمكنك رؤية كل من تل الدفن جبل الموتا فضلا عن شيء إلى الغرب من المدينة القديمة شالي. في الجنوب يمكنك أن ترى مجموعة التلال جبل التكرور يلمح.

متجر

لقد تكيفوا الآن أيضًا مع السياح. المنسوجات معروضة للبيع ويتم تطبيق وشم الحناء على اليد ، على سبيل المثال. إذا كنت تريد استجواب أوراكل بشكل صحيح ، يمكنك أيضًا شراء أعواد البخور.

مطبخ

توجد مطاعم في المدينة المجاورة سيوة. يوجد أيضًا مقهى صغير في شمس سبرينج على بعد 1.5 كم تقريبًا.

الإقامة

الإقامة متاحة في البلدة المجاورة سيوة.

رحلات

يمكن مقارنة زيارة معبد أغورمي بزيارة معبد أم عبيدة بما في ذلك اتصال مصدر الشمس. يمكن للمرء أيضا زيارة تل الدفن جبل الموتا أو الجبل المزدوج جبل التكرور ألحق.

المؤلفات

  • فخري احمد: واحة سيوة. القاهرة: الجامعة الأمريكية. في القاهرة ف., 1973, واحات مصر. 1, ردمك 978-977-424-123-9 (إعادة طبع) ، الصفحات 150-164.
  • كولمان ، كلاوس بي [إيتر]: Ammoneion: علم الآثار والتاريخ وممارسة العبادة لأوراكل سيوة. ماينز: من زابيرن, 1988, منشورات أثرية؛ 75, ردمك 978-3-8053-0819-9 الصفحات 14-37 ، التين 1-14 ، اللوحات 8-27. تصف الصفحات 127-137 عملية أوراكل سيوة.
  • برون ، كاي كريستيان: "لا يوجد معبد فخم": العمارة وتاريخ المعبد منذ زمن الأماسيس في أرمي ، واحة سيوة. فيسبادن: Harrassowitz, 2010, المطبوعات الأثرية؛ 114, ردمك 978-3-447-05713-4 .

دليل فردي

  1. ↑ 1,01,1ديودورس icSiculus〉: مكتبة ديودور التاريخية في صقلية ترجمة يوليوس فريدريش ورم ، المجلد 13. شتوتغارت: جزار, 1838ص 1633–1636 (الكتاب السابع عشر ، §§ 49–51 ، اقتباس من § 50 ، ص. 1634 f. ، Alexanderzug § 49 ، ص 1633 f.).
  2. ↑السكان حسب التعداد المصري لعام 2006، تمت الزيارة في 3 يونيو 2014.
  3. ↑بومبي تروجوس في تقليد جوستينوسمقتطفات من تاريخ الفلبين، الكتاب 12 ، § 15 ، 7 ، "أخيرًا أمر بدفن جسده في معبد جوبيتر عمون" ، والكتاب 13 ، الفقرة 4 ، 6 ، "وتلقى الملك أرهيدايوس أمرًا بوضع جثة الإسكندر في معبد جوبيتر لإدانة آمون ".
  4. ↑بلومنتال ، إلك وآخرون.: وثائق الأسرة الثامنة عشرة: ترجمات للمجلدات 5-16. برلين: الأكاديمية, 1984ص.24-26 ، الأعداد 342-348.
  5. ↑Helck و Wolfgang et al.: وثائق الأسرة الثامنة عشرة: ترجمات للأعداد 17-22. برلين: الأكاديمية, 1961ص 143 ص. ، رقم 1545-1548.
  6. ↑براون ، وليام جورج: رحلات ويليام جورج براون في إفريقيا ومصر وسوريا من 1792 إلى 1798. لايبزيغ [من بين آخرين] ، فايمار: هينسيوس ، فيرل د. أجهزة صناعية, 1800، ص.26-28.
  7. ↑هورنمان ، فريدريش: يوميات الأب هورنمان عن رحلته من القاهرة إلى مرزوق ، عاصمة مملكة فيسان في إفريقيا في عامي 1797 و 1798. فايمار: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802، ص.25-31.
  8. ↑كايود ، فريديريك: Voyage a Méroé، au fleuve blanc، au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr، a Syouah et dans cinq autres o Oasis ... Tome I et II. باريس: المطبعة رويال, 1826، ص 117 وما يليها ، المجلد الأول ، 250 ؛ شريط لوحة الثاني ، لوحة XLIII.
  9. ↑مينوتولي ، هاينريش فرايهر فون: رحلة إلى معبد جوبيتر عمون في الصحراء الليبية وإلى صعيد مصر عام 1820 و 1821. برلين: أغسطس روكر, 1824، الصفحات 85-162 ، اللوحات من السابع إلى العاشر.
  10. ↑هاملتون ، جيمس: تجوال في شمال أفريقيا. لندن: موراي, 1856، ص 282 وما يليها.
  11. ↑رولفس ، غيرهارد: من طرابلس إلى الإسكندرية: وصف الرحلة التي تمت نيابة عن جلالة ملك بروسيا في عامي ١٨٦٨ و ١٨٦٩؛ المجلد.2. بريمن: Kühtmann, 1871، ص.103-105 ، 133-136.
  12. ↑شتايندورف ، جورج: عبر الصحراء الليبية إلى نهر أمونس. بيليفيلد [وآخرون]: فيلهاجن وكلاسينج, 1904, الأرض والشعب: دراسات عن الجغرافيا ؛ 19، ص 118 ، شكل 34 (ص 44) ، شكل 67 (ص 89) ، شكل 68 (ص 91).
  13. ↑ستيندورف ، جورج ؛ ريك ، هربرت ؛ أوبين ، هيرمان: معبد أوراكل في واحة عمون. في:مجلة اللغة المصرية والدراسات الكلاسيكية (ZÄS) ، ISSN0044-216X، المجلد.69 (1933) ص 1-24.
  14. ↑كولمان ، كلاوس بيتر: التقرير الأولي لمشروع Ammoneion من قبل بعثة المعهد الألماني إلى واحة سيوة. في:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE) ، ISSN1687-1510، المجلد.80 (2006) ، ص.287 - 297.
المادة كاملةهذه مقالة كاملة كما يتصورها المجتمع. ولكن هناك دائمًا شيء يجب تحسينه ، وقبل كل شيء ، تحديثه. عندما يكون لديك معلومات جديدة كن شجاعا وإضافتها وتحديثها.