 الجدار الشرقي لمعبد آمون في أم عبيدة | ||
| أم عبيدة · أم عبيدة | ||
| محافظة | الميري | |
|---|---|---|
| ارتفاع | −25 م | |
لا توجد معلومات سياحية على ويكي بيانات:  | ||
| موقعك | ||
| ||
أم عبيدة (أيضا أم عبيدة, أم عبيدة, أم عبيدة, أمبدة، عربى:أم عبيدة, أم عبيدة) موقع أثري يبعد حوالي 400 متر جنوب أغيرمي أو أقل بقليل من كيلومتر واحد جنوب شرق المدينة سيوة. يوجد هنا معبد آمون في أم عبيدة ، الذي كان له وظيفة مهمة كنقطة انطلاق لمسيرة أوراكل العامة القديمة التي أدت إلى معبد آمون ، معبد أوراكل ، في أغورمي. يقع على بعد 900 متر جنوبًا ما يسمى بنبع الشمس ، المعروف أيضًا باسم حمام كليوباترا.
معرفتي
عندما قام المسافرون في نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر برحلة استكشافية شاقة إلى سيوة ، كان لديهم هدف واحد فقط: معبد أوراكل لجوبيتر آمون ، الذي وصفه المؤرخون اليونانيون ، والذي كان فيه الإسكندر الأكبر أبناء الله في عام 311 قبل الميلاد. تم منحه - مطلب مهم أن يكون ملك (فرعون) مصر في معبد بتاح ممفيس لتكون قادرًا على ذلك.
المعبد الحقيقي في أغيرمي لكنه لم يكن معروفًا حتى عام 1853. حتى ذلك الحين ، كان يُفترض أن هذا المعبد الذي يسهل الوصول إليه هو معبد أوراكل الشهير.
لاسم المكان
الاسم الأكثر شيوعًا هو أم عبيدة. المعنى غير مؤكد. من ناحية ، اقترح أن الاسم مشتق من Ummu bayḍā Koch لوعاء الطهي أو مكان الراحة. يمكن أن يكون البياض أيضًا اسم "الشيء الأبيض" بمعنى "مكان منشأ الصخرة البيضاء".
يُطلق على المكان أحيانًا اسم أم المعباد ، أم المعبد. هذا يعني المكان الذي يوجد فيه معبد.
تاريخ البناء والتفاني
تم بناء المعبد من قبل Wenamun (Un-Amon) ، الرأس العظيم للصحراء ، كمعبد جنائزي على الأرجح في وقت Nectanebo II (الأسرة 30). ولكن من المتصور أيضًا أن خرطوشة Nektanebos كانت متصلة فقط بسبب امتداد المعبد.
يوصف آمون رع ، الذي تم تكريس المعبد له والذي تم تصويره جالسًا في كشك ، بأنه "رب النصيحة" و "الإله العظيم الذي يسكن في الواحة". هذا هو ، ليس فقط في أغيرمي، ولكن هنا أيضًا يُعبد آمون رع كإله أوراكل. تم تكريس المعبد لآمون على شكل رأس كبش ، والذي يتضمن مظهر الإله أوزوريس ، وليس مظهر إله الخصوبة كما في أغيرمي.
تم بناء المعبد من الحجر الجيري المحلي والمرمر. تم صنع الزخرفة المصرية النقية على يد خبراء من وادي النيل.
من المتصور أن المعبد كان محاطًا بجدار ثلاثي تقع فيه الشقق الكهنوتية. في عام 1811 ، وجد Caillaud معبدًا مستطيلًا بطول 38 مترًا وعرض ثمانية أمتار. يبدو أنه كان هناك رواق (دهليز) أمام المعبد. تم العثور على كتل من المرمر في منطقة الحرم. في بداية القرن التاسع عشر ، كانت كتل السقف لا تزال موجودة في المعبد.
بوابة المدخل ، التي كانت لا تزال موجودة في القرن الثامن عشر ، قد اختفت الآن. تعرض المعبد لزلزال في عام 1811 ، لكن أجزاء كبيرة منه لا تزال محفوظة. في عام 1869 ، وجد Rohlfs كلا الجدران الجانبية للكنيسة الداخلية. في عام 1897 تم هدم المعبد من قبل القائد العسكري محمود عزمي لاستخراج الحجارة لمركز شرطة قصر حسنة - وهو يقع في ما يعرف الآن بالمنطقة العسكرية المحظورة في جنوب مدينة سيوة.[1] منذ ذلك الحين ، لم يعد الجدار الجانبي الغربي موجودًا. تم توثيق المظهر ، الذي لا يزال مرئيًا حتى اليوم ، لأول مرة بالتصوير الفوتوغرافي في عام 1898 بواسطة الجغرافي البريطاني آرثر سيلفا وايت (1859-1932).[2]
تاريخ البحث
على أمل العثور على معبد أوراكل ، زار البريطانيون وليام جورج براون (1768–1813) 1792,[3][4] الألماني فريدريك هورنمان (1772-1801) متنكرا في زي تاجر إسلامي 1798 ،[5] الفرنسي فريديريك كايود (1787–1869) 1819[6] والألمانية هاينريش فرايهر فون مينوتولي (1772–1846) 1820[7] بالوعة. أطلق السكان المحليون اسم براون على الخراب في وقت مبكر من 10 مارس 1792 بيربا (اللغة العربية لـ معبد) والتي تتكون من غرفة واحدة. على الجدران كانت هناك تماثيل مشابهة لموكب وكتابات هيروغليفية في ثلاثة صفوف. تم تزيين السقف أيضًا. لكن واحدة من عوارض السقف الستة كانت قد سقطت بالفعل وتحطمت. لا تزال هناك بقايا طلاء في بعض الأماكن. كانت هناك تقاليد الرسم الأولى من البارون فون مينوتولي. هذه مهمة لأنها وصف مفصل إلى حد ما للوقت قبل تدمير المعبد.
متوجه إلى هناك
المكان سهل من المدينة سيوة يمكن الوصول إليه من. اتبع الطريق في الشمال الشرقي من ميدان السيق ، سوق سيوة ، في الاتجاه الشرقي بعد فندق Siwa Paradise إلى Aghurmi. في جنوب تل القلعة ، اتبع الجهة الغربية من المسارين. العلامات مضللة بعض الشيء هنا.
تشير الفوانيس الخضراء على جانب الطريق المؤدية إلى أغورمي إلى أنك على الطريق الصحيح. الطريق ضيقة ، ولكن يمكن أيضًا قيادتها بواسطة شاحنة صغيرة أو شاحنة صغيرة.
المعالم
اليوم فقط الجدار الجانبي الشرقي لمعبد معبد آمون إلى السماء. يتألف الجدار ، الذي لا يزال ارتفاعه 6.12 م ، من 26 كتلة من الحجر الجيري يبلغ طولها حوالي 7 أمتار. تم تزيين الجزء الداخلي بنقش بارز بارز لا يزال يُظهر بقايا رسم ملون باللونين الأخضر والأزرق.
يوجد أمام هذا الجدار عدة كتل من هذا المعبد ، بما في ذلك كتلة سقف. نقوش الزائر هي بالطبع جديدة فقط.
الجزء العلوي من الجدار ، صف من النسور ذات الأجنحة المنتشرة ، مفقود اليوم.
يُظهر النقش سلسلة من مشاهد القرابين التي شارك فيها باني المعبد ، وين آمون. وقد نجا نقش كبير يحتوي على 51 عمودًا من النص فوق مشاهد القرابين. تصف النقوش الدينية حفل فتح الفم لـ "باني المعبد الأمير" ، وهو "الرجل العظيم للأراضي الأجنبية ، وين آمون ، المبارك ، ابن نفرت رونبت".[8] من غير المعتاد للغاية العثور على مثل هذا النص في المعبد. المعبد هو أيضا مصلى دفن Wenamun!
يظهر السجل (شريط الصور) أدناه مباشرة سبعة آلهة ونآمون راكعًا أمام آمون رع ذي رأس الكبش جالسًا في الكشك وزوجته موت ، "عين رع ، سيدة السماء". الآلهة السبعة الموجودة على اليسار والتي لا تزال محفوظة حتى اليوم هي آمون رع وموت بالتناوب.
في الأسفل ، تم تصوير ثمانية آلهة ، من اليمين إلى اليسار: إله برأس صقر ، لم ينج منه سوى قرص الشمس ، والإله الخالق أتوم بتاج مزدوج ، وإله الهواء شو مع ريشة ، وزوجته ، والأسد- رأس تيفنوت بقرص الشمس ، وسيث بتاج مزدوج ، إله الأرض جب بتاج صعيد مصر ، وزوجته ، إلهة السماء نوت وإله برأس صقر.
يُظهر السجل الثالث بقايا ثلاثة آلهة ، من اليسار إلى اليمين: حورس برأس صقر مع تاج مزدوج - كان آمون رع وزوجته موت يقفان أمامه بالتأكيد - إلهة برأس أسد تم تصنيفها على أنها "سيدة الجنة" - يمكن تصورها ، على سبيل المثال ، بوتو ، موت أو ساتشمت - بالإضافة إلى التاج والإلهة الراعية نقبت بتاج من صعيد مصر. خلف نشبت وقف الإله خنوم ذو رأس الكبش الضائع الآن.
إذا اتبعت المسار حوالي 900 متر جنوبًا ، فستصل إلى ما يسمى مصدر الشمس، وتسمى أيضًا حمام كليوباترا أو أفضل عين كليوباترا ، وتحيط بها أشجار النخيل. هناك أسماء مختلفة بين السكان المحليين مثل عين كليوباترا (عين كليوباترا, „مصدر كليوباترا") ، حمامات كليباترا (حمامات كليوباترا, „حمامات كليوباترا") ،" عين إيش - شمس "(عين الشمس, „مصدر الشمسأو عين الحمام (عين الحمام, „مصدر الحمام“).
يبلغ قطر الزنبرك حوالي 20 مترًا وينبغي أن يكون عمقه حوالي 6 أمتار. يتحدث المؤرخ اليوناني ديودوروس عن تغير غير عادي في درجات الحرارة في الربيع: يكون الجو أبرد في وقت الغداء والأدفأ عند منتصف الليل.[9]
- بالقرب منه [معبد أم عبيدة] نبع يسمى بسبب طبيعته نبع الشمس. يتغير ماء نفس الشيء دائمًا بطريقة غريبة وفقًا لساعات النهار. عند الفجر تتدفق فاترة. خلال الصباح يصبح الجو أكثر برودة بالساعة ويصبح أبرد في منتصف النهار. وبنفس النسبة ، يتناقص البرد مرة أخرى مع حلول المساء ، وعندما يبدأ الليل يزداد الدفء حتى منتصف الليل ؛ ومنذ ذلك الحين يتناقص حتى يعود إلى المستوى الأولي عند الفجر ".
في المقابل ، وجد Rohlfs في عام 1869 أن درجة حرارة الماء كانت ثابتة عند 29 درجة مئوية طوال اليوم. من المحتمل أن يكون ملف درجة الحرارة الذي وصفه Diodor خداعًا بسبب تغير درجة الحرارة الخارجية ، حيث يحتوي الزنبرك على محتوى ملح منخفض نسبيًا بنسبة 0.16٪.[10]
من حين لآخر يمكنك رؤية الرجال والفتيان يستحمون. لكن ما إذا كانت كليوباترا قد استحممت حقًا في هذا الربيع أم لا. حتى أصل اسم "كليوباترا باد" غامض. يتحدث المؤرخون القدماء فقط عن مصدر الشمس. لا يمكنك تجنب رؤية "حمام كليوباترا" على أنه اختراع للسياح أو مؤلفي كتب السفر.
على بعد أمتار قليلة شمال نبع الشمس يوجد ربيع آخر أصغر ، عين جبا (عربى:عين جوبا, „مصدر جوبا"). يبلغ قطر المسبح حوالي 3 أمتار وعمقه حوالي ثلاثة أمتار. يتم نقل المياه من هذا النبع شمالًا عبر قناة.
مطبخ
يوجد مقهيان صغيران في المنطقة المجاورة مباشرة لمصدر الشمس. من ناحية ، هؤلاء هم مقهى ومطعم كليوباترا سبرينج و ال مقهى تيتو. يوجد المزيد من المطاعم في المدينة المجاورة سيوة.
الإقامة
الإقامة متاحة في البلدة المجاورة سيوة.
رحلات
يمكن مقارنة زيارة معبد أم عبيدة بزيارة معبد أغيرمي الاتصال. يمكن للمرء أيضا زيارة تل الدفن جبل الموتا أو الجبل المزدوج جبل التكرور ألحق.
المؤلفات
- : رحلة إلى معبد جوبيتر عمون في الصحراء الليبية وإلى صعيد مصر عام 1820 و 1821. برلين: أغسطس روكر, 1824الصفحات 85-96 (سيوة) ، ص 96 - 100 (معبد) ، ص 101 - 162 (شرح للصور) ، اللوحات من السابع إلى العاشر.
- : عبر الصحراء الليبية إلى نهر أمونس. بيليفيلد [وآخرون]: فيلهاجن وكلاسينج, 1904, الأرض والشعب: دراسات عن الجغرافيا ؛ 19ص 120-122 ، شكل 71 ص (ص 95 ص).
- : واحة سيوة: تاريخها وآثارها. القاهرة: مطبعة الحكومة, 1944, الصحارى المصرية، الصفحات 97-120 ، اللوحات XX-XXIII.
- : واحة سيوة. القاهرة: الجامعة الأمريكية. في القاهرة ف., 1973, واحات مصر. 1, ردمك 978-977-424-123-9 (إعادة طبع) ، ص.165-172.
- : Ammoneion: علم الآثار والتاريخ وممارسة العبادة لأوراكل سيوة. ماينز: من زابيرن, 1988, منشورات أثرية؛ 75, ردمك 978-3-8053-0819-9 ، الصفحات 37-41 ، التين 14 ، 15 ، اللوحات 28-33.
دليل فردي
- ↑فخري ، أحمد ، سيوة, 1973, loc. cit.، ص 112.
- ↑: من أبو الهول إلى أوراكل: عبر الصحراء الليبية إلى واحة جوبيتر عمون. لندن: هيرست وبلاكيت, 1899، ص 225.
- ↑: أسفار في إفريقيا ومصر وسوريا من عام 1792 إلى 1798. لندن: كانديل وديفيز ولونجمان وريس, 1799، ص 19-21.
- ↑: رحلات ويليام جورج براون في إفريقيا ومصر وسوريا من 1792 إلى 1798. لايبزيغ [من بين آخرين] ، فايمار: هينسيوس ، فيرل د. أجهزة صناعية, 1800، ص.26-28.
- ↑: يوميات الأب هورنمان عن رحلته من القاهرة إلى مرزوق ، عاصمة مملكة فيسان في إفريقيا عامي 1797 و 1798. فايمار: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802، ص.25-31.
- ↑: Voyage a Méroé، au fleuve blanc، au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr، a Syouah et dans cinq autres o Oasis ... Tome I et II. باريس: المطبعة رويال, 1826، ص 117 وما يليها ، 250 ، المجلد الأول ؛ حجم الجدول الثاني، لوحة XLIII.
- ↑مينوتولي ، هاينريش فرايهر فون ، سافر إلى معبد جوبيتر عمون, loc. cit.
- ↑يمكن العثور على نص مشابه في المقبرة الملكية لسيتي الأول (كيلو فولت 17) ، لكنها هنا أكثر شمولاً. هناك أيضًا إصدارات مختلفة من النص. أنظر أيضا : كتاب فتح الفم. لندن: كيجان بول ، خندق ، تروبنر, 1909, كتب عن مصر وكلدائية. 26-27. مجلدين.
- ↑: مكتبة ديودور التاريخية في صقلية ترجمة يوليوس فريدريش ورم ، المجلد 13. شتوتغارت: جزار, 1838، ص 1635 (الكتاب السابع عشر ، §50).
- ↑: من طرابلس إلى الإسكندرية: وصف الرحلة التي تمت نيابة عن جلالة ملك بروسيا في عامي ١٨٦٨ و ١٨٦٩؛ المجلد.2. بريمن: Kühtmann, 1871، ص.128-131.
