 منظر دير المدينة من جهة الشرق | ||
| دير المدينة · دير المدينة | ||
لا توجد معلومات سياحية على ويكي بيانات:  | ||
| ||
دير المدينة، أيضا دير المدينة, دير المدينه, دير المدين، عربى:دير المدينة, دير المدينة, „دير المدينة"، هو موقع أثري على جانب النيل الغربي من الأقصر بين ال رامسيوم و مدينة حبيبي وكذلك غرب قرنة المرعي. هنا في واحد الفرقة بقايا مستوطنة لعمال المقابر وعمال المقابر ومقابرهم من فترة الرمسيد - وهذا فريد من نوعه في مصر - بالإضافة إلى العديد من المحميات من عصر الدولة الحديثة والعصر اليوناني الروماني. حصل الموقع الأثري على اسمه من معبد حتحور اليوناني الذي كان يستخدم كمعبد في العصور المسيحية القبطية. هذا الموقع الأثري هو معلم مهم للمسافرين إلى مصر.
معرفتي
يقدم هذا الموقع الأثري ميزة خاصة. ليس فقط أننا هنا لا العثور على قبور أفراد العائلة المالكة أو كبار المسؤولين ، ولكن تلك الخاصة بالحرفيين والفنانين المسؤولين عن بناء المقابر الملكية. أطلق على عمال المقابر هؤلاء اسم "الخدم في ساحة الحقيقة". في محيط المقابر كانت موجودة أيضا تسوية هؤلاء العمال. في الوقت تحتمس الأول. أصبحت التسوية واضحة وبسيطة Paa-demi"التسوية" ، ثم لاحقًا مجموعة A3t، "المكان الرائع" أو Set-Ma3t أو Jmenty W3set، المسمى "مكان الحقيقة في طيبة الغربية".
مع انتقال العاصمة المصرية القديمة إلى طيبة اليوم الأقصرفي المملكة الحديثة ، تم إنشاء مستوطنة عمال المقبرة ، وكان سكانها مسؤولين حصريًا عن بناء قبور الملوك والمسؤولين. كما في الأسرة الحادية والعشرين العاصمة وبالطبع المقابر الملكية بعدها تانيس تم نقلهم ، أصبحت المستوطنة المحلية غير ضرورية.
ال مستوطنة كان مغلقًا بجدار ، يشبه الغيتو تقريبًا ، حتى لا يتمكن العمال من إفشاء أي أسرار. يعيش حوالي 60 إلى 120 عاملاً بالإضافة إلى أفراد عائلاتهم هنا في المستوطنة. كان السكان من عمال المناجم والبنائين والرسامين والجص والجص والبنائين والنجارين ، ولكنهم كانوا أيضًا كتبة وحراسًا وضباط شرطة وعمالًا غير مهرة مثل حاملات السلال. جاء العرض من الخارج. لا تنتمي المستوطنة إلى أي أرض أو عمال مزرعة.
أفادت الآلاف من شظايا الحجر المسمى بقطع من الحجر والبرديات ، مثل تلك الموجودة في القرية وفي بئر البئر شمال معبد البطالمة حتحور ، عن خطط بناء المقابر الملكية وحياة السكان. قبل عام 1824 نجح القنصل الإيطالي والفرنسي برناردينو دروفيتي (1776-1852) أحد أكثر اكتشافات ورق البردي إثارة: ما يسمى ببردي تورين أو ورق البردي منجم تورين بتورين 1879 1899 1969 من الأسرة العشرين ، رواسب الذهب والرمادي على طول وادي الحمامات تظهر هي ثاني أقدم خريطة في العالم وأقدم مصر القديمة والوحيدة.[1] فقط السومريون كانوا أسرع.
الشهادات المكتوبة المذكورة تصف أيضًا تنظيم العمل. كان العمل تسعة أيام متتالية ، ثم كان هناك يوم عطلة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك بالطبع بعض الإجازات. تم تجميع العمال في فرق تتكون من مجموعتين ، كل واحدة مع رئيس عمال وعشرين عاملا. وبالطبع تم الحفاظ على حضور العمال واستهلاك المواد بدقة. كانت الأجور في الغالب في شكل منتجات طبيعية مثل الشعير و إيمير، في كثير من الأحيان من حيث المال. كان هناك بالطبع عدد أكبر من رؤساء العمال من العمال العاديين.
كما يتضح من الأوستراكا ، فإن فكرة الاحتفال بالمرض موجودة بالفعل في هذا الوقت. كانت الأسباب ، على سبيل المثال ، صداعًا أو الزوجة: كان عليك المساعدة في الغسيل الكبير أو تعرضت للضرب من قبل نصفك الأفضل. أو كنت مجرد "كسول".
ساء الوضع في الأسرة العشرين وكان هناك نقص عرضي في الطعام. لذلك سقطت رمسيس الثالث إلى الأولى في العالم ، في ما يسمى بردية تورين الإضراب تورين 1880 موثقة كتابة الضربات.[2] لكن تم رفع دعاوى قضائية أيضًا للمعاقبة ، على سبيل المثال ، على السرقة وسرقة القبور. من العام السادس عشر من حكم رمسيس التاسع. تقرير عدة برديات ، بما في ذلك بردية أبوت[3]الذين فضلوا Amherst Papyri[4]الذين فضلوا Mayer Papyri[5] وبردية هاريس[6]، حول عملية سطو على مقابر ملكية ، شارك فيها سكان هذه المستوطنة بشكل كبير ، وإجراءات المحكمة.[7]
وضع سكان القرية منازلهم على الجانب الشرقي للجبال إلى الغرب من المستوطنة مقابر صخرية في. ومع ذلك ، كان هذا المكان يستخدم كمقبرة ، كمقبرة ، حتى قبل ذلك. أقدم الوثائق تأتي من الأسرة الحادية عشرة. بالطبع ، الجزء الرئيسي يأتي من القرنين الثامن عشر والعشرين. سلالة حاكمة. كانت القبور غالبًا ما توضع كمقابر هرمية مع فناء أمامه ممرات القبور. قام العمال بعمل مقابرهم بأنفسهم بقدر ما يسمح لهم وقت فراغهم بمرور الوقت لم يكن هناك مكان لمزيد من القبور. أعيد استخدام القبور القديمة المهجورة. اليوم ، تم توثيق حوالي 50 قبرا مزخرفا في هذه المقبرة. كانت الإلهة الواقية للمقبرة هي الأفعى برأسها Meretseger، الذي يوجد له منزل منفصل غربي تل الدفن 1 الملاذ الآمن(25 ° 43 39 ″ شمالاً.32 ° 35 ′ 55 شرقًا) أعطى.
في التنفيذ والموضوع تختلف القبور بالطبع عن مقابر الملوك والمسؤولين. تم نحت الغرف من الصخر ، وتم تشكيل الحجرات المقببة التي سيتم تزيينها بالطوب. تم بعد ذلك وضع اللون متعدد الألوان في الغالب ، ونادرًا ما يكون أحادي اللون ، على الجص[8] نفذت اللوحة. لا تزال الألوان محفوظة جيدًا في العديد من المقابر حتى يومنا هذا. تحتوي الصور على صور عن الآخرة وأقوال من كتاب الموتى[9]ولكن لا يوجد تصوير للمتوفى في عملهم اليومي. إذا تم عرض الأنشطة ، فهذه في الغالب هي عمل ميداني في الآخرة. ومع ذلك ، تم ذكر احتلال سيد القبر وأفراد أسرته. غالبًا ما كانت المقابر تستخدم كمقابر للعائلات. وقد تم تسليم المتوفى الأدوات والأدوات المنزلية والأثاث ومستحضرات التجميل.
في الجزء الشمالي كان هناك العديد ملجأ أقيمت مثل معبد حتحور تحت ستي الأول ومعبد آمون وحتحور تحت حكم رمسيس الثاني. في بطليموس ، أي اليونانية ، تم بناء معبد حتحور وماعت. كان يستخدم كدير في العصر القبطي ، ومنه اشتق اسمه الحديث: وهو دير المدينة الفعلي.
ال موقع دير المدينة الأثري غير معروف منذ فترة طويلة. تمت زيارته في يناير 1834 روبرت هاي (1799–1863) قبر باشيدو ، TT 3 (TT = مقبرة طيبة ، قبر طيبة) ، ووصفها في مخطوطاته غير المنشورة.[10] تم اكتشاف أول قبر حقيقي في يناير 1886 مع أعمال التنقيب اللاحقة المتعلقة بقبر سننجم ، ترينيداد وتوباغو 1. بين 1905-1909 حفر عالم المصريات الإيطالي في المقبرة إرنستو سكياباريلي (1856-1928) ، وكان أهم اكتشاف له هو اكتشاف قبر تشا ، TT 8.[11] عمل هنا فريق تنقيب ألماني بقيادة جورج مولر في عامي 1911 و 1913.[12] تم إجراء أكثر الحفريات شمولاً بواسطة فريق بقيادة عالم المصريات الفرنسي برنارد برويير (1879-1971) من عام 1922 إلى عام 1940 ومن عام 1945 إلى عام 1951. تم العثور على العديد من اكتشافات الأوستراكا من قبل عالم المصريات التشيكي ياروسلاف سيرني (1898–1970).
متوجه إلى هناك
يوجد كشك لبيع التذاكر على بعد حوالي 5 كيلومترات من العبارة التي تهبط على الضفة الغربية ، على بعد حوالي 500 متر غرب تمثالي ممنون (1 25 ° 43 '22 "شمالاً.32 ° 36 '17 "شرقًا) ، حيث يتعين عليك أيضًا شراء تذاكر دير المدينة. رسم الدخول 100 جنيه وللطلاب 50 جنيه للمقابر ومعبد حتحور. بالنسبة لمقبرة باشيدو ، يجب دفع 30 جنيهًا أو 15 جنيهًا (اعتبارًا من 11/2019).
من الآن فصاعدًا ، يؤدي الطريق المعبّد مباشرة إلى غرب المستوطنة قرنة المرعي (1 25 ° 43 31 شمالاً.32 ° 36 '10 "شرقًا) ، التي تقع في منطقة مفترق الطرق ، مباشرة إلى الموقع الأثري. المسافة من كشك التذاكر أقل بقليل من كيلومتر واحد. يوجد موقف للسيارات (2 25 ° 43 '37 "شمالاً.32 ° 36 '3 "شرقًا) في جنوب الموقع ، يجب تغطية باقي الطريق مشياً على الأقدام على تربة رملية جزئياً.
المعالم
من موقف السيارات يمكنك بالفعل رؤية بقايا المستوطنة القديمة في الشرق. إلى اليسار إلى الغرب قبور عمال المقابر. القبور التي يمكن للجمهور الوصول إليها على بعد أمتار قليلة من بعضها البعض. في شمال القرية يوجد معبد البطالمة حتحور مباشرة على منحدر شديد الانحدار.
كما هو موضح في قسم الوصول ، يجب عليك الحصول على التذاكر مسبقًا في كشك التذاكر المركزي.
التصوير ممنوع في القبور.
قبر سننجم ، TT 1
القبر TT 1 (TT = قبر طيبة ، قبر طيبة ،مقبرة سن-نيجم, 2 25 ° 43 39 ″ شمالاً.32 ° 36 ′ 2 شرقًا) ينتمي إلى سننجم ، وهو ما يعني "الأخ لطيف". لقد كان "خادمًا في مكان الحق" ، أي عامل مقبرة بسيط لا يتمتع بمكانة مرموقة. عاش في عهد الملك ستي الأول ورمسيس الثاني في الأسرة التاسعة عشرة. كان والده يسمى Chaʿbechnet. مع زوجته إينرفيرتي ، كان لديه ولدان ، تشابكنيت ، مدفونين في قبر TT 2B ، وشونسو ، مدفونًا في قبر TT 2. منزله في المستوطنة معروف أيضًا.
عثر سلام أبو ضحي وأصدقاؤه الثلاثة على قبر سننجم وحُفر بعد يوم واحد فقط. في 31 يناير 1886 ، تم الاكتشاف على يد الشيخ عمر جاستون ماسبيرو (1846-1916) ، ذكر رئيس مصلحة الآثار المصرية. كان هناك المزيد من أعمال التنقيب والتنظيف حتى عام 1924. عندما تم العثور عليها ، كانت حجرة التابوت لا تزال سليمة ، وكان الختم سليمًا. في حجرة التابوت ، تم العثور على 20 مومياء ، أي مدافن من عدة أجيال ، بما في ذلك زوجة سينجم ، إينفرتي. تضمنت معدات القبور الأثاث والمعدات والأدوات المعمارية وصناديق الكانوب وتوابيت الشبتي وصندوق تواليت زوجته وما إلى ذلك ، وهي الآن في المتحف المصري ل القاهرة المعروضة هي. يُعتقد أن القبر أنشأه أو صممه ابنه تشونسو.
واحد ينتمي إلى القبر البنية الفوقيةيجب على المرء أن يلقي نظرة عليه ، لأنه أعيد بناؤه جزئيًا. كان للقبر فناء مساحته 12.4 × 9.4 متر مربع ، محاط بجدار حجري وله برج كواجهة. في الجزء الخلفي من الفناء كانت هناك ثلاثة أهرامات على قاعدة مشتركة. كان الجزء الجنوبي لوالده (ارتفاعه 7.5 متر) ، والوسطى لسنجم نفسه (ارتفاعه 6.85 مترًا) والشمال لابنه تشونسو (ارتفاعه 6 أمتار). كان الخارج مغطى بالبياض والجص. كان لكل الأهرامات مدخل مصلى. كان هناك مكان مخصص لشريحة من الحجر الجيري فوق المدخل. توجت الأهرامات القبور بهرم إغاثة (طرف الهرم). كان للكنائس تمثيلات ، لكن تم حفظها فقط في كنيسة تشونسو.
أمام الأهرامات القبور كانت هناك ثلاثة أعمدة للمقابر ، حوالي 1.4 × 0.7 متر في المقطع العرضي. كانت الأعمدة مبطنة بالطوب الطيني المجفف بالهواء ، وفي حالة والد سننجم وابنه ، قادت إلى غرف محفورة تقريبًا.
تم تصميم قبر سننجم بشكل أفضل. يتألف من ثلاث دهاليز متصلة بواسطة درج من الشرق إلى الغرب ؛ ويؤدي العمود إلى أقصى غرفة في الشرق. امتد درج آخر شمالاً من الوسط إلى غرفة الدفن الفعلية. وفقط الأخير مزين. غرف الانتظار مربعة تقريبًا بطول ضلع يبلغ 3.5 متر. اليوم يؤدي ممر حديث إلى القبر.
ال غرفة التابوت يبلغ طولها 5.12 مترًا وعرضها 2.61 مترًا وارتفاعها 2.4 مترًا ولها سقف مقبب. كانت مغطاة بالطوب. تدخل الغرفة على الجانب الجنوبي الطويل. منطقة المدخل مزينة بالفعل ، ورقة الباب موجودة الآن في متحف القاهرة. على الجانب الشرقي ، أي على اليمين ، يمكنك رؤية قط الشمس وهو يقتل ثعبان أبوفيس أمامك محشورشجرة فوق نقش كبير. على الجانب الآخر ، يمكنك رؤية الإله أكير ، الذي يصور كزوج من الأسود مع الشمس في الأفق. يمكن رؤية سيد القبر على السقف وهو يعبد الشمس في الأفق.
لنبدأ بالجدران قبل أن ننتقل إلى السقف. ال النصف الغربي من الجدار الجنوبي فروع اثنين من السجلات (شرائط الصورة). يوجد في السجل العلوي مقتطف من كتاب الموتى 17 (دفن المتوفى وتجليه في عالم الموتى): تقع مومياء سيد الدفن بين إيزيس (يسار) ونفتيس على شكل صقور . أدناه يمكنك رؤية الأقارب على اليسار ، في المنتصف الابن الأول لسنجم مع زوجته في حضور ابنهما الذي يتبرع بقربان من الماء ، وعلى اليمين سيد القبر سنجم مع زوجته ينفرتي. بجانب الكراسي يمكنك رؤية أطفال المتوفى وابنهم تشونسو أمام الزوجين sem- الكاهن يعطي الماء. يصور الناس في أردية بيضاء ، مع مخاريط مرهم على رؤوسهم تنبعث منها رائحة طيبة.
فيما يلي الجدار الغربي يرى المرء سيد القبر وزوجته أمام ثلاثة عشر آلهة من العالم السفلي ، الذين يجلسون في صفين خلف أوزوريس (أعلاه) وري-هاراتشتي. يشير النقش إلى كتاب الموتى 190 (منح سيد القبر). على طبلة الأذن يمكنك رؤية الآلهة أنوبيس وأوجات فوق كل قبر في وظيفتهما كحراس للأبواب.
في ال وجه الشمال، أي الجدار الطويل التالي ، يمكنك أن ترى ثلاثة تمثيلات من كتاب الموتى الآية 125 (ماذا ستقول عندما تصل إلى قاعة الحقيقة الكاملة هذه). على اليسار يمكنك رؤية إله الموتى أنوبيس أمام مومياء القبر وفي منتصف ضريح أوزوريس. على اليمين يمكنك أن ترى نتيجة الدينونة الإيجابية للأموات. سيد القبر المبرر من أنوبيس إلى أوزوريس. أمامهم سيد القبر الراكع والوقار أمام هيكل القرابين.
على الجدار الشرقي هل سيد القبر وامرأته في سيتشيت إارو- شُوهدت حقول الذروة ، التي تحيط بها المياه وتعمل كمسكن للمباركين ، المفديين من الموت بعد المحاكمات في محكمة الموتى. فوق الزوجين يعبد خمسة آلهة ، خلفهم ابنهم في قارب (قارب القصب). في أقصى اليمين يمكنك أن ترى ابنًا آخر يؤدي مراسم فتح الفم على والده حتى يتمكن من التنفس حتى في الموت (كتاب الموتى 110 ، أمثال حقل الأضاحي). أدناه يمكنك أن ترى الزوجين يحصدان مرتين: فوقهما يحصدان الحبوب بالمنجل ، وأسفلهما يسحبان الكتان من الأرض ، وسينجم يحرث الحقل. في الطرف السفلي ، يمكنك رؤية نباتات الاندفاع ، بما في ذلك نخيل التمر. على طبلة الأذن ، يمكنك رؤية بارجة الشمس في Re-Harachte-Atum ، والتي يوجد على قوسها حصيرة زخرفية مع ابتلاع كرمز للخلود. يعبد هذا اللحاء من قبل قرود البابون على كلا الجانبين.
على واحد المتبقية النصف الشرقي من الجدار الجنوبي يمكن للمرء أن يرى أعلاه تمثيلات كتاب الموتى 145 (الأمثال للدخول إلى بوابات إمبراطورية أوزوريس التي يتعذر الوصول إليها في ميدان الاندفاع): هنا عشرة حراس بسكين وبواباتهم. يجب أن يعرفه رب القبر حتى يتمكن من تجاوزه. في السجل السفلي يمكنك أن ترى عيد أفراد أسرة المتوفى.
في ال بطانية هناك نوعان من الملصقات القصيرة لكل منهما أربع صور مصغرة لكتاب الموتى. على الجانب الجنوبي ، من اليسار إلى اليمين ، هذه أمثال 109 (مثل من معرفة الشرق باس): يرمز العجل إلى الشمس المولودة حديثًا في الشرق والتي تحمل نجمة الصباح. في المقالة القصيرة التالية ، يجب أن يعرف سيد القبر "باس (قوى) بوتو" (مثل 112): ترى سيد القبر أمام حورس وحماة الأباريق الكانوبية ، أمست وحابي. في المقالة القصيرة الثالثة ، يجب أن يستخدم سيد القبر الغربية باس تعرف (أمثال 108) أين تغرب الشمس. يقف سننجم أمام الآلهة الغربية. يجب معاقبة ثعبان أبوفيس فوق الأفق الذي يهدد مجرى الشمس. تُظهر المقالة القصيرة الأخيرة سيد القبر أمام تحوت وسيا وأتوم. هنا يجب أن "يعرف باس هرموبوليس" (أمثال 116).
على الجانب الشمالي توجد الملصقات الأربع التالية (من اليسار إلى اليمين): يقف سننجم عند بوابة الشرق والغرب (مثل 68: "الخروج أثناء النهار"). في المقالة القصيرة الثانية ، يمكنك رؤية قارب Re ، وعليها ملف استعمال- طائر رع ، ورع حراخت أتوم ، والآلهة التاسعة العظيمة (مثل 100: "كتاب لتكميل متوفٍ والسماح له بالنزول إلى سفينة رع"). في المقالة القصيرة الثالثة يمكنك أن ترى سيد القبر وزوجته أمام أربعة آلهة تقع فوقهم النجوم والقمر (أمثال 135: "للتحدث عندما يكون القمر أصغر في اليوم الأول من الشهر"). تُظهر المقالة القصيرة الأخيرة الزوجين أمام إلهة الشجرة نوت ، التي تعتني بالموتى (مثل 59: "لتنفس الهواء والماء في عالم الموتى").
قبر إنهيرشاو ، TT 359
باستخدام تذكرة قبر سننجم ، يمكنك أيضًا زيارة المقبرة التالية TT 359 ، والتي تقع في المنطقة المجاورة مباشرة لضريح سننجم.
انه ينتمي انظر بالداخل (أيضا Jn-ḥr-ḫʿw, Inḥerchaʿw, إنيهيرتشا, Inherkau) أو. أونوريس تشا. عاش "رئيس العمال في ساحة الحقيقة" في زمن رمسيس الثالث. ورمسيس الرابع: اسم والده الحاج وزوجته ويب. القبر هو الأول من عالم المصريات الألماني كارل ريتشارد ليبسيوس (1810-1884) ووصف حوالي عام 1845 ،[13] أجرى عالم المصريات الفرنسي برنارد برويير (1879-1971) تنقيبًا آخر في عام 1930. وتضمنت المكتشفات أوانيًا وبقايا توابيت لزوجة سيد القبر. كان لدى Inherchau قبر آخر ، وهو TT 299.
يمتلك قبر Inherchau أيضًا البنية الفوقية فناء فيه ثلاثة أعمدة تؤدي إلى غرف الدفن تحت الأرض. إلى الشمال الغربي خلف هذا الفناء توجد غرف قبور الموتى.
يؤدي المدخل إلى صالة عرضية يؤدي منها درج يؤدي إلى الصالة الطولية المجاورة المقببة. وقد تأثرت بشدة التمثيلات في القاعة المستعرضة بالفعل.
في ال المدخل الأيمن للصالة المستعرضة يرى المرء رب القبر في جلد النمر مع تقدمة البخور وامرأته. أنت تقف أمام سجلين يصور فيهما الملوك والملكات والأمير. يوجد أعلاه ثلاثة ملوك (بما في ذلك أمنحتب الأول وأحمس) وسبع ملكات ، تحت سبعة ملوك (بما في ذلك رمسيس الثاني ومنتوحتب الثاني) ، ملكة وأمير. في نهاية السجل السفلي يوجد الرسام حوج بلوحة ألوان في يديه.
على الجدار الضيق الصحيح لا يزال بإمكانك رؤية أجنحة الإلهة نفتيس.
العكس على غادر الجدار الضيق يمكنك رؤية بقايا الإلهة المجنحة إيزيس ، بما في ذلك سيد القبر وزوجته أمام بقرة حتحور وأسفلها أمام تسعة حراس في العالم السفلي.
على الجدار الخلفي كان هناك تمثيل مفقود الآن لأوزوريس.
في ال ممر إلى حجرة التابوت على اليسار تكشف عن المتوفى مع ابنه حور مين الذي يحمل منصة نقالة ، وعلى العكس تكشف ، زوجة المتوفى ويب مع ابنتها. كلاهما يواجه غرفة التابوت.
التمثيلات في غرفة التابوت يتم الحفاظ عليها بشكل أفضل. جدران مدخل حجرة الدفن فارغة الآن: هنا كانت تماثيل أمنحتب الأول ووالدته أحموسي نفرتيري. تم قطع التمثيلات وهي الآن في الدونات المتحف المصري.[14]
توجد على الجدران الطويلة ملصقات صغيرة للكتاب الميت في ثلاثة سجلات لكل منها.
.jpg/220px-Ra_slays_Apep_(tomb_scene_in_Deir_el-Medina).jpg)
على الجدار الأيسر يكون في أعلى تسجيل عرض سبعة مشاهد. هذا هو سيد القبر ذو العصا أولاً وهو يغادر القبر. في الأصل كان يتجه نحو أمنحتب الأول. يتبع قارب ، كان الزوجان عليه تحت مظلة مع ابنهما إنهيرشاو ، الذي يقود القارب. ويصور تحت القارب جعران كبير يحمل شريطًا كبيرًا. فيما يلي المتوفى نقله تحوت إلى أوزوريس. في ما يسمى بـ "الاعتراف السلبي بالخطيئة" الذي يلي ذلك ، يبرر رب القبور نفسه - لم يخطئ. ثم يقود رب القبر إلى بحيرة النار بواسطة إله برأس قرد. يقود مركبان خلفه ، ولا يزال بإمكانك رؤية رأس صقر بقرص الشمس على أحدهما. على القارب الآخر توجد الآلهة إيزيس وتحوت وتشيبر وهو. أخيرًا ، تتبع المناطق الأربعة الأولى من مملكة الموتى ، حيث تنتظر أمجاد مختلفة المتوفى.
في ال السجل الثاني سبعة مشاهد أخرى تتبع. أولاً ، يعبد الميت الراكع زهرة لوتس في بركة. ثم يعبد ثلاثة أرواح راكعة برأس ابن آوى من Hierakonpolis (Nechen) ، في التالية الخضراء. استعمال-بيرد ، مالك الحزين الذي يمثل روح رع أو أوزوريس. خلفه ، أنوبيس ، متبوعًا بشعار أوزوريس ، يحمل قلبًا على أنف مومياء المتوفى. علاوة على ذلك ، فإن رب القبر الراكع يعبد صقر حورس وتحت واحد محشور-شجرة ، قتل ثعبان أبوفيس بفعل أشعة الشمس السائلة. أخيرًا ، تحت شبكة أمان فارغة ، هناك Nacht-em-Mut ، رئيس العمل ، مع طاقم عمل طويل.
في ال أدنى سجل هناك ثلاثة مناظر فقط ، كل منها يحدث في حضرة سيد القبر وزوجته: ولدان يحضران بخورًا وتقدمة ماء من واحد. [هس-إناء ، ثم اتبع ستة كهنة ، الأول واحد semالكاهن في جلد النمر ، مع البخور و [هسالمزهريات. في النهاية ، قاموا بغلي هاربر أعمى لعب وغناء أغنية أمام الزوجين.
على الجدار الأيمن يظهر عكس ذلك السجل العلوي خمسة مناظر (من اليمين إلى اليسار): سيد القبر يصلي له با- (الروح) طائر جالس على برج. بالإضافة إلى أن رب القبر يعبد الإله الخالق بتاح. يتبع الآن نصًا أطول من كتاب الموتى 42 (يقول لدرء الضرر الذي حدث في هيراكليوبوليس). خلفه يجلس ابتلاع على تل ، شكل من أشكال الوجود الذي يرغب المتوفى في تبنيه. في النهاية ترى المتوفى أمام أسود العكر التي تحمل الشمس في الأفق.
في ال التسجيل التالي هناك ستة مناظر: أولاً (على اليمين) يرى المرء الإلهة حتحور التي تحولت ذات مرة إلى الأم الملك أحموسي نفرتيري. في المشهد التالي يعبد المتوفى سيتوالأفعى التي تظهر هنا كإله بدائي. نتيجة لذلك ، رب القبر يصلي أربعة سابابن آوى الذي يسحب بارجة الشمس في العالم السفلي. علاوة على ذلك ، يقوم كاهن برأس صقر بأداء مراسم فتح الفم على سيد القبر. بعد ذلك يأتي المتوفى الجالس أمامه كا وويسترن هوك.
في ال سجل أقل يتم عرض ثلاثة مناظر: على اليمين الزوجان أمام طاولة طعام. ويتبع ذلك خمسة أزواج ، يشار إلى العديد منهم على أنهم أبناء أو بنات ، وكاهن بجلد النمر وعصا برأس كبش أمام المتوفى الجالس. أخيرًا ، هناك حاملي الهدايا ، رجلان وامرأة يحضرون لأسرة المتوفى شخصية أوزوريس ، وعلبة الشبتي ، ومزهرية ، وزجاجة عطر. بالإضافة إلى سيد القبر وزوجته ، اللذان يجلسان على الكراسي ، يمكنك رؤية أربعة أحفاد وثلاث فتيات وصبي.
في ال الجدار الخلفي يرى المرء المتوفى في مشهد مزدوج: على اليسار يقف مع ابنه حور مين أمام بتاح ، وعلى اليمين مع ابنه قن (ه) أمام أوزوريس.
قبر Irinefer ، TT 290
لفترة وجيزة في 2010/2011 تم فتح مقبرة إرينفر ، TT 290 ، بدلاً من قبر سننجم.
إيرينفر، إيرينيفر ، كانت أيضًا "خادمة في مكان الحق في الغرب". القبر رعامسة. والديه هما Siwazyt رئيس مركب آمون وتوصرة. كانت زوجته تسمى مهيتشاتي. تم اكتشاف القبر من قبل برنارد بروير في فبراير 1922 ، مع القبر المجاور له ، قبر نو و Night Min ، TT 291. تشمل المكتشفات لوحًا قربانيًا لسيد القبر والعديد من اللوحات وشظايا اللوحات.
واحد ينتمي إلى قبره أيضًا الفناء الأمامي ويبلغ عرضه 9.1 متر وبعمق 6.4 متر وبه برج من الأمام وقبران هرمان في الخلف. من الفناء ثلاثة ممرات تؤدي إلى قبرين. هذا هو قبر إرينفر على اليمين وقبر نو ونشت مين ، وهما عاملان في المقبرة ، على اليسار. كان لكلا المقبرتين مصليات في أهرامات القبور ، والتي تم تزيينها أيضًا. القبران متصلان تحت الأرض أيضًا.
يؤدي العمود المؤدي إلى قبر إيرينفر أولاً إلى غرفة مربعة تقريبًا. تؤدي الغرفة المشوهة ، التي ينتهي فيها العمود الثالث ، إلى حجرة التابوت المستعرضة في Irinefer.
جدران غرفة التابوت كانت des Irinefer مغطاة بالطوب الذي يتقارب في الأعلى في قبو. المدخل على الجانب الجنوبي ، لكنه ليس في المحور ، ولكنه قريب من الزاوية اليمنى تقريبًا. يبلغ عرض الغرفة حوالي 5.5 متر وعمق 2.6 متر وارتفاعها حوالي 2 متر. يتم إعطاء ألقاب سيد القبر على المشاركات الخارجية. على اليسار يظهر أنوبيس ابن آوى وأسفل الأقارب مع القرابين. كشف العكس يحتوي على نص من كتاب الموتى. يُظهر سقف المدخل الإلهة المجنحة والراكعة نوت.
ال جدار المدخل الغربي يعرض الأول تمثيلات في سجلين. في الجزء العلوي يمكنك رؤية سيد القبر وزوجته يعشقان العجل (الشمس) بين شجرتين. يوجد أدناه المتوفى أمامك استعمال- طائر يمثل روح رع أو أوزوريس على متن قارب. ويتبع ذلك الآباء المحبون لرب القبر والمتوفى الراكع حيث يقدم صورة للإلهة ماعت إلى بتاح.
فيما يلي الجدار الغربي الضيق يرى المرء إله الموت أنوبيس وهو يتكئ على مومياء القبر. على الجدار الشمالي توجد أيضًا تماثيل في سجلين: في الجزء العلوي ، يعبد رب القبر صقرًا على برج ، أسفل المتوفى يقود أنوبيس إلى أوزوريس.
على طبلة الأذن على الجدار الأيمن (الشرقي) هناك نوعان من التمثيلات. من ناحية ، هذا هو المتوفى (الضائع) ، ابنه وزوجته ، الذين يركعون لعبادة سوبك كتمساح وثعبان وشبر يجلس أمام هيكل قرباني. المشهد الثاني يظهر كاهن جونموتيف أمام 36 من آلهة العالم السفلي.
بدءا من جدار المدخل الشرقي عبر الجانب الضيق باستثناء الجدار الشمالي ، هناك مشهدان آخران يتعلقان بكتاب الموتى. لذلك يتعرف المرء على سيد القبر الذي يعشق أوزوريس واثنين من حراس البوابة وكذلك ما يسمى بالاعتراف السلبي بالخطيئة - أي أن سيد القبر لم يرتكب أي خطايا - حيث يُرى سيد القبر أمام ضريح به شكل قرد الإله تحوت (مرتين) ، يرى شو وماعت.
في ال سقف مقبب هناك ثلاثة تماثيل: من ناحية ، يشرب صاحب القبر الراكع من بركة بجانب نخلة ، ومن ناحية أخرى تظهر بقرة محيتورت مع صقر في بركة. علاوة على ذلك يرى المرء المتوفى مع ابنه كيف يعبدون بتاح با- طائر الميت والميت أمام قبره. يصور آلهة الخمس نجوم في المنتصف.
قبر باشيدو ، تي تي 3
مطلوب تذكرة منفصلة لقبر باشيدو!
صاحب قبر باشيدو ، TT 3 ، مقبرة باشيدو، كان رئيس عمال وخادمًا في ساحة الحقيقة وعاش في فترة الرعامسة. كان لديه أيضًا قبر ثانٍ ، القبر TT 326. كان والده يُدعى Men (e) na ، والدته Huj. أنجب من زوجته نجيمبهدت ولدان ، رجال (ه) نا وكا ، وبنت.
ذُكر القبر لأول مرة في عام 1834 بواسطة الرحالة روبرت هاي (1799-1863).
القبر أيضا واحد البنية الفوقية مع مصلى. ويؤدي العمود ، الذي أصبح الآن أيضًا سلمًا ، إلى ثلاثة بواحد خلف الآخر ، متجهًا للغرب ، ولم يتم تزيين سوى الجزء الخلفي منه. مباشرة أمام الجدار الخلفي للغرفة الداخلية كان التابوت. ومن الاكتشافات الأخرى الشابتس (متحف بوريلي في مرسيليا) ولوح قرباني لابنه مين (إي) نا.
يبلغ طول غرفة الانتظار 5 أمتار وعرضها من 3 إلى 3.4 أمتار وارتفاعها 3 أمتار. كان محفورًا تقريبًا في الصخر ، والسقف على شكل قبو. مدخل يشبه النفق يؤدي إلى حجرة التابوت التي يبلغ طولها حوالي 3.9 متر وعرضها 2.3 متر وارتفاعها حوالي 2.5 متر. الغرفة ذات سقف مقبب.
على يكشف عن أنفاق المدخل إلى حجرة الدفن هناك ابن آوى مع بلاء على الصرح. ينظر ابن آوى إلى مدخل القبر. سقف النفق عليه نقوش.
خلف النفق على جدار المدخل الأيمن ربما يكون أشهر تصوير للقبر: يمكنك أن ترى سيد القبر راكعًا على الأرض تحت شجرة نخيل ، يشرب الماء من البركة. على جدار المدخل المقابل ، يمكنك رؤية أقاربه في ثلاثة سجلات. في لوح التقوية الأيسر العلوي يوجد مشهد صغير لإلهة الشجرة مع رجل القبر الراكع. على طبلة جدار المدخل يمكنك رؤية الإله المجنح بتاح سوكر في قارب. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.
على linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.
على Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.
An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.
An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.
Arbeitersiedlung
Die Siedlung (3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.
Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.
Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.
Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.
Ptolemäischer Hathor-Tempel
In ptolemäischer Zeit wurde der 4 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.
Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.
Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.
Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.
Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.
Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.
Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.
Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.
In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.
An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.
Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.
Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.
Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.
Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.
An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.
Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.
Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 5 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.
Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 6 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 7 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.
Küche
Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.
Unterkunft
Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.
Ausflüge
Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.
Literatur
- Allgemein
- : Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
- : Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.
- Grab des Sennedjem, TT 1
- : La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
- : La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
- : Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
- : Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.
- Grab des Paschedu, TT 3
- : La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.
- Grab des Irinefer, TT 290
- ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.
- Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
- : Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
- : Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
- : La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.
- Tempel von Deir el-Madīna
- : Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
- : Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).
- Arbeitersiedlung
- : A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
- : The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
- : Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
- : Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
- : Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .
Weblinks
- Deir al-Medina, Institut français d’archéologie orientale
- Temple de Deir El-Medineh, Corpus de textes Rosette (Projet Rosette)
Einzelnachweise
- ↑: The Oldest Surviving Topographical Map from Ancient Egypt : (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). In: Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), ISSN0065-9991, Bd. 29 (1992), S. 81–105, doi:10.2307/40000486.
- ↑: Der Turiner Streikpapyrus (pTurin 1880). In: Freydank, Helmut u.a. (Hrsg.): Texte zum Rechts- und Wirtschaftsleben. Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus, 2004, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments [TUAT], Neue Folge ; 1, ISBN 978-3-579-05289-2 , S. 165–184.
- ↑Der Papyrus wurde vom englischen Heilpraktiker Henry Abbott (1807–1859) um 1854 in Ägypten erworben und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.221.
- ↑Die Papyri wurden von William Tyssen-Amherst, 1. Baron Amherst of Hackney (1835–1909), erworben und befinden sich heute in der Pierpont Morgan Library, New York.
- ↑Die Papyri A und B wurden nach dem englischen Sammler Joseph Mayer (1803–1886) benannt und befinden sich heute in den Free Public Museums, Liverpool, M 11.162, M 11.186.
- ↑Der Papyrus wurde nach dem britischen, in Alexandria tätigen Händler Anthony Charles Harris (1790–1869) benannt und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.053.
- ↑: Ancient Records of Egypt : Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest ; Vol. 4: The Twentieth to the Twenty-Sixth Dynasties. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1906. Übersetzungen des Abbott-, Amherst-Papyrus, des Turiner Fragments pTurin 2106 2107 und der Mayer-Papyri.
- ↑: Tombes thébaines de Deir el Médineh à décoration monochrome. Le Caire: Inst. français d’archéologie orientale, 1952.
- ↑Auf den deutschen Ägyptologen Karl Richard Lepsius (1810–1884) zurückgehende Sammlung von Begräbnistexten wie Liturgien, Beschwörungsformeln und Zaubersprüche, mit denen der Verstorbene Einlass in das Totenreich finden sollte und die seit dem Beginn des Neuen Reichs in Gräbern von Privatpersonen zum Einsatz kamen.
- ↑Hay, Robert: Additional Manuscripts 29.812–29.869, insbesondere 29.843, 89–107, 29.854, 76–98, 166–212, London: British Museum.
- ↑: Relazione sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto ; 2: La tomba intatta dell’architetto “Cha” nella necropoli di Tebe. Torino, 1927.
- ↑: Die deutschen Grabungen auf der Westseite von Theben in den Jahren 1911 und 1913. In: Mitteilungen des Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde in Kairo (MDIK), Bd. 12 (1943), S. 1–68, insbesondere S. 50–68, Tafeln 5, 15–18.
- ↑Lepsius, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text, Band III, S. 292–301; Tafeln Abth. 3, Band V, Blätter 1, 2.d.
- ↑Inv.-Nr. Berlin 2060, 2061.
