دير الأنبا عامل - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

مدخل منطقة الدير الداخلي بإطلالة على البرج غرب كنيسة القديس مرقس. عذراء
دير الأنبا عامل
‏دير الأنبا صموئيل المعترف‎
محافظةبني سويف
سكانحوالي 100 راهب
لا قيمة للمقيمين على ويكي بيانات: Einwohner nachtragen
ارتفاع
36 م
لا توجد معلومات سياحية على ويكي بيانات: Touristeninfo nachtragen
موقعك
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
دير الأنبا عامل

دير الأنبا صموئيل (عربى:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, دير الأنبا حسن المطرف, „دير القديس الأب صموئيل المعترف"، منطوق: دور الأمبة حسن المطريف) أو دير القلمون (عربى:دير القلمون‎, دير القلمون, „دير القلمون"، منطوق: دور ig-Galamūn) هو مصرية دير في الصحراء الغربية في المحافظة بني سويف غرب جبل القلمون ، على بعد حوالي 55 كيلومتراً شمال-شمال غرب مغاغة بعيد. جنوب وادي الريان تقع على الحافة الشمالية لوادي المويلي. من الناحية التاريخية ، يعد الدير من الناحية التنظيمية أحد أديرة الفيوم.

معرفتي

موقع الدير

دير مار مار. يقع صموئيل المعترف في القلمون أو دير القلمون على الحافة الشمالية لوادي وادي المويلي (أيضًا). وادي الموليح، عربى:وادي المويلح) جنوب وادي الريان. كان الوادي الذي يبلغ طوله حوالي 20 كم جزءًا من طريق القوافل بينهما المنيا و الفيوم. في شرق الوادي توجد جبال القلمون (عربي:جبل القلمون‎, جبل القلمون) ، والتي عُرفت كمكان إقامة النساك منذ العصور المسيحية المبكرة.

ويوجد في منطقة الدير أكثر الينابيع وفرة في هذا الوادي ، وهما عين السمر على بعد 120 مترًا جنوب شرق الدير وعين البردى على بعد 300 متر من الدير. إلى الجنوب من الدير توجد حقول شاسعة وحدائق ومستنقعات.

معنى اسم القلمون

القلمون (قبطي: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, كلامون) ربما مشتق من الكلمة اليونانية αμος, كالاموس، من عند. وخلفه يختبئ القصب أو القصب الذي كان موجودًا في محيط المستنقعات للدير. قص بزاوية ، يمكن استخدامه كأداة للكتابة. ولكن يمكن استخدامها أيضًا في صناعة الخوص.

تاريخ الدير

ال بدايات الدير تمتد إلى زمن اضطهاد المسيحيين في ظل الأباطرة دقلديانوس مرة أخرى في نهاية القرن الثالث أو بداية القرن الرابع. من مخطوطة قبطية عن استشهاد القديس مرقس. يُظهر بسوت أنه في ذلك الوقت كان النساك يعيشون هنا بالفعل في الكهوف على طول وادي القلمون.[1] في وقت لاحق ، ربما في القرن الخامس ، أصبح هؤلاء النساك معروفين باسم كوينوبيتس متحدين في مجتمع رهباني. من قصة حياة St. يمكن ملاحظة صموئيل ، الذي كتبه خليفته إسحاق ، أنه واجه كنيسة مهجورة هنا وأعاد الكنيسة وخلايا الرهبان. قام ببناء كنيسة جديدة للقديس. برج العذراء أو توسيع القائمة الحالية. تم الحصول على الدخل الأول من بيع سلع الخوص. شهد الدير طفرة كبيرة. عندما توفي صموئيل عام 695 عن عمر يناهز 98 عامًا ، كان يعيش في الدير حوالي 120 راهبًا.

خلال حياة صموئيل وأيضًا في القرون التالية ، تعرض الدير للنهب من قبل البدو. على الرغم من الأوقات الصعبة ، استمر الدير ووصل إلى ذروته في مطلع القرن الثالث عشر مع 130 راهبًا واثني عشر مصلىًا ، حولها المؤرخ ابو المكارم في التقاليد أبو صالح الأرمني ذكرت. إحدى الكنائس كانت مخصصة للسيدة العذراء. كان الدير محاطًا بسور كبير بأربعة أبراج دفاعية وسكنية ، ويضم حديقة كبيرة بجوار المصليات. عاش راهب اسمه مهنا في كهف بجبل القلمون.

قد يكون الدير في القرن الرابع عشر في حالة تدهور بالفعل. في عام 1353 ، تم العثور على رفات القديس. نقل إيشكيرون من القلمون إلى دير المقاريوس بوادي النطرون.[2]جاء جبرائيل الخامس ، البطريرك الثامن والثمانين وبابا الإسكندرية (1409-1427) من هذا الدير. حتى تقرير المؤرخ العربي المقريزي (1364-1442) لا تكاد توجد أية مصادر أخرى. في وقته كان الدير لا يزال مأهولًا. وذكر المقريزي برجين من أربعة أبراج وينبوعين. يمكن العثور على ملاحظة غير عادية إلى حد ما عن الدير في دليل حفار الكنوز من القرن الخامس عشر ، "كتاب اللآلئ المدفونة والأسرار الثمينة في تلميحات عن أماكن الاختباء والمكتشفات والخزائن".[3] يمكن العثور على الأموال في الكهوف.

يمكن للمرء أن يخمن فقط عندما تم التخلي عن الدير. ربما حدث هذا في القرن السابع عشر.[4]

المغامر الإيطالي جيوفاني باتيستا بيلزوني (1778-1823) كان أول من زار الأوروبيون 1819 في الوقت نفسه الدير المهجور وقدم وصفًا لكنيسة سراديب الموتى ، سرداب اليوم.[5] زار الدير في رحلة عودته من سيوة في الاعلى البحرية إلى الفيوم. بعض التمثيلات ، مثل تلك الخاصة بالرسل الاثني عشر فوق مكانة معينة ، كانت لا تزال في حالة جيدة. الفرنسي فريديريك كايود (1787-1869) ذكر الدير ولكن المعلومات جاءت من العرب الذين سافروا معهم.[6] بعد أكثر من نصف قرن ، أفاد المستكشف الألماني لأفريقيا عام 1886 جورج شوينفورث (1836-1925) مرة أخرى عن الدير. حجم محيط الدير 55 × 67 متراً ، ومدخله من الجهة الجنوبية. تم بناء جدار الدير وكنيسة سراديب الموتى من كتل حجرية يرجع تاريخها إلى القرن السابع عشر. لا يزال من الممكن صنع بقايا الصور في الكنيسة. وعمل حنية على جانبي المذبح.[7] تأتي التقاليد الأخرى أيضًا من البريطانيين جون جاردنر ويلكينسون (1797-1875 ، الإقامة 1825)[8]، من رسام الخرائط البريطاني هيو جون لويلين بيدنيل (1874-1944 ، البقاء 1899)[9]، بقلم عالم المصريات البولندي تاديوس صموئيل "ثادي" سمولنسكي (1884–1909 ، البقاء 1908)[10][11] ومن الفرنسيين القبطيهنري مونييه (1884-1945 ، إقامة 1932)[12].

في عام 1895 (ذكرت مصادر أخرى أيضًا 1897/1898 أو حوالي 1880) افتتح الدير رئيس الكهنة إسحاق البراميسي (توفي عام 1938 ، بالعربية:إسحق البراموسي) مع عشرة من أتباعه الذين غادروا الدير دير البراميس في ال وادي النيران جاء من يعاد سكانها. في البداية كانوا يعيشون في سرداب. كانت الجدران القديمة بمثابة مقلع لجدران ومباني الدير الجديدة. شيدوا داخل مجمع الدير الجديد القير أبنية جديدة فوق القبو ، والتي كانت بمثابة غرف استقبال ، وغرف رهبان ، ومجلات ، ومطابخ ، ومخابز. كما تم حفر أو الكشف عن بئر آخر في منطقة الدير عام 1899 ، ولم يكن من الممكن استخدام مياهه كمياه للشرب بسبب طعمه المالح. الانتهاء من بناء كنيسة جديدة للقديس مارشال. لم يعش الأب إسحاق وتلميذه وكبير الكهنة إبراهيم ليروا عذراء لأنهم ماتوا قبل ذلك. مع الهدم الجزئي للمباني القديمة ، فقدت المعرفة بالدير القديم للأسف.

لم يتم بعد إجراء بحث أثري للدير. عالم المصريات المصري احمد فخري (1905-1973) زار الدير في يونيو 1942 وأكتوبر 1944 ووضع وصفًا للسرداب ، المباني الجديدة في القرنين التاسع عشر والعشرين. شظايا القرن أو الحجر مزينة بزهور الزينة والزهور.

يعيش في الدير حاليًا حوالي مائة راهب يزرعون في المنطقة المحيطة بالدير.

حياة سانت. صموئيل

اسم الدير ، صموئيل المعترف (عربى:صموئيل المعترف‎, حسن المطرف، الإنجليزية: صموئيل المعترف) ، من مواليد 597 في قرية تكيلو (دكلوبا) بالقرب من بلدة بيلهيب في شمال غرب دلتا النيل. كان والديه كذلك antichalcedonian (Miaphysitic) الكهنة Silas (Arselaos) ، القسيس ، و Cosmiane. في سن الثانية عشرة رُسم ك الشماس الفرعي. قاوم رغبة عائلته في الزواج. بعد وفاة والدته ، كان يبلغ من العمر 18 عامًا ، كان لدى والده سيلاس رؤية بأن ابنه سيصبح يومًا ما راهبًا مهمًا. فقام سيلا ببناء كنيسة وجعل صموئيل شماساً. عندما توفي سيلاس بعد أربع سنوات ، انتقل صموئيل البالغ من العمر 22 عامًا ليعيش كراهب دير مكاريوس في ال وادي النيران (سكيتيس) لتصبح.[13] شارع. كان أغاثون أستاذه لمدة ثلاث سنوات ، حتى وفاته. رُسم كاهنًا في هذا الدير. عاش صموئيل زاهدًا وانسحب مرارًا وتكرارًا إلى كهف في جبال القلمون.

في عام 631 ، أرسل بطريرك الإسكندرية البيزنطي الكاثوليكي ، كورش ، الحاكم البيزنطي للكنيسة الإمبراطورية في مصر ، مبعوثًا إمبراطوريًا إلى سكيتيس لإرشاد الرهبان هناك من الميافيزيتيّة ، الاعتقاد بأن المسيح له طبيعة واحدة فقط ، إلى عقيدة الاثنين. - عقيدة المسيح مثلهم منذ ذلك الحين مجمع خلقيدونية 451 كان يعتبر صالحًا في كنيسة الرايخ. لم يكن سايروس أول من أراد فرض عقيدة الكنيسة الإمبراطورية ، لكنه حاول تنفيذها بعنف شديد. أمر المبعوث صموئيل وأتباعه بجلد وتعذيب ، وقطعت عين صموئيل.

في نفس العام هرب صموئيل مع أربعة رهبان آخرين إلى عين النقلين في جنوب الفيوم. توسع المجتمع المحلي بسرعة إلى 120 راهبًا والعديد من الأتباع. من أجل منع آسري كورش ، غادر صموئيل النقلون عبر تاكينش واستقر في الدير المحلي عام 638 وقام بتوسيعه. تم القبض على صموئيل من قبل البربر مرتين. أما السجن الثاني فقد استمر ثلاث سنوات وتبعه سيوة، حيث التقى رئيس الكهنة جون ، الذي فر أيضًا من Sketis. فشلت محاولات البربر لثني صموئيل عن إيمانه. بعد عدة معجزات قام بها صموئيل على أفراد قبيلة البربر ، أطلق البربر سراح صموئيل.

توفي هنا في الدير في 18 ديسمبر 695. وهو أيضًا عيده في السنكساروم القبطي (استشهاد الكياك الثامن).

الاعتداء على الحجاج

احتل الدير عناوين الصحف في السنوات الأخيرة بسبب هجومين على حافلتين للحجاج الأقباط بالقرب منه من قبل إرهابيين إسلاميين في طريقهم إلى الدير. خلال هجوم 26 مايو / أيار 2017 قرب المدينة 1 العدوةel-ʿIdwa in der Enzyklopädie Wikipediael-ʿIdwa (Q3647322) in der Datenbank Wikidata, ‏العدوة، في مغاغة قتل 28 مسيحيا قبطيا وجرح حوالي عشرين آخرين. ويقال إن الجناة كانوا حوالي عشرة مهاجمين مسلحين زُعم أنهم قدموا من ليبيا.[14][15] وأسفر هجوم 2 تشرين الثاني / نوفمبر 2018 على الموقع نفسه تقريبًا عن مقتل 7 أقباط وإصابة 19 آخرين.[16][17] في كلتا الحالتين ، المنظمة الإرهابية "دولة إسلاميةادعى الهجوم لنفسه.

متوجه إلى هناك

الوصول إلى دير صموئيل
مخطط موقع دير صموئيل

كان الدير في يوم من الأيام أكثر الأديرة بعدًا في مصر. أسهل طريقة للوصول إلى الدير اليوم هي عبر الطريق الصحراوي السريع القاهرة-Asy. هذا الطريق السريع سهل من مغاغة, بني سويف أو الفيوم يصل إلى. على المسار الغربي ، طريق أسيوط ، تتفرع 1 28 ° 43 '43 "شمالاً.30 ° 38 29 شرقًا منحدر صلب لدير صموئيل. يمكن أيضًا استخدام هذا المنحدر مع السيارة. بعد حوالي 25 كيلومترًا في اتجاه شمالي غربي ، ستصل إلى الدير.

في الطريق إلى الدير ، تقود سيارتك عبر الصحراء ، حيث ترتفع صخور الحجر الجيري والحجر الرملي. أمام منطقة الدير أنت تعبر مستنقعًا طبيعيًا. في 1 28 ° 52 '42 "شمالاً.30 ° 31 '23 "شرقًا تلتقي ببوابة مدخل منطقة الدير في الجدار الجنوبي. يؤدي الزحلقة اللاحقة التي يبلغ طولها أربعة كيلومترات ونصف في الاتجاه الشمالي الغربي إلى منطقة الدير الداخلية ، والتي في الاتجاه الشرقي ، بالتوازي تقريبًا مع جدار الدير ، إلى الكهف الصخري للقديس. صموئيل.

بدلاً من ذلك ، يمكن الوصول إلى الدير بشاحنة صغيرة أو مركبة على الطرق الوعرة عبر طريق ترابي في غرب بحيرتي. وادي الريان، التي يتبعها المرء في اتجاه الجنوب الشرقي.

الدير مغلق أثناء الصوم الكبير. لا يمكن الوصول إلا بإذن من رئيس الدير. المطران باسيليوس (عربي:الأنبا باسيليوس‎, الأنبا باسيليوس) رئيس الدير.

إمكانية التنقل

يمكن الوصول بسهولة إلى مرافق الدير في منطقة الكنيسة الجديدة سيرًا على الأقدام. ومع ذلك ، فإن المسارات في المنطقة بأكملها فسيحة ومن المفيد جدًا أن يكون لديك سيارتك الخاصة. للذهاب إلى كهف St. للوصول إلى صموئيل تحتاج إلى سيارة. المشي إلى الكهف معقد. يبلغ طول الطريق المباشر من الدير إلى الكهف حوالي ثلاثة كيلومترات ونصف فقط ، ولكن عليك أن تتسلق جدار الدير السابق المليء بالطمي وتجاوز منطقة مستنقعات. يبدأ منحدر الكهف خلف الجدار الجنوبي لمنطقة الدير.

المعالم

أجزاء كبيرة من أراضي الدير تشغلها حدائق بأشجار الفاكهة والخضروات. تقع منطقة الدير الفعلية مع أماكن إقامة الرهبان تقريبًا في أقصى الشمال.

الكنائس والمؤسسات داخل الدير

كنيسة St. عذراء
الجانب الجنوبي من كنيسة St. عذراء

منطقة الدير الداخلية محاطة بسور يبلغ ارتفاعه خمسة إلى ستة أمتار. يمكنك الوصول إلى الدير من الشرق. أمام المدخل في سور الدير يوجد جدار بطول 70 مترا 2 ملعب تنس(28 ° 54 '43 "شمالاً.30 ° 30 29 شرق) على جانبها الشمالي واحدة جديدة 3 ثلاثة صحن الكنيسة مع برجين للكنيسة وقبة مركزية أمام المذابح. لم يتم الانتهاء من تكريس الكنيسة في عام 2010. حوالي 300 متر شمال غرب هذه الكنيسة الجديدة توجد بقايا مجمع الدير السابق وسور الدير السابق في أقصى الشمال.

شمال كنيسة St. يونغفراو ، برج كنيستها وقبابها فوق جدار الدير ، هناك باب صغير للدير. إذا دخلت الدير وشاهدت كنيسة القديس بطرس. إذا قمت بجولة في Jungfrau عكس اتجاه عقارب الساعة ، فسوف تصادف واحدًا 4 فناء صغير(28 ° 54 '43 "شمالاً.30 ° 30 27 شرق). في الشمال من الفناء يوجد مدخل كنيسة القديس مرقس. يونغفراو ، جنوبها على الجدار الشرقي للدير ، مبنى به بعض الخلايا الرهبانية وفي الجنوب فناء القير يسمى جزء من الدير مع خلايا الرهبان وقبو وكنيسة القديس. ميشائيل.

ال 5 كنيسة St. عذراء هي أصغر كنيسة وتم بناؤها عام 1958 في موقع كنيسة سابقة. تتوج الكنيسة المكونة من ثلاثة ممرات ، والتي يبلغ طولها حوالي 20 مترًا من الغرب إلى الشرق ، باثني عشر قبة. يوجد في شرق الكنيسة ثلاث غرف مذبح ، لرئيس الملائكة ميخائيل في الشمال ، للقديس ميخائيل. العذراء والقديس. جورج. تتوج غرف المذبح أيضًا بقبة. على الجدار الشمالي توجد ذخائر القديس St. صموئيل المعترف وتلميذه القديس. أبولو ، انظر.

كنيسة St. ميشائيل
الجانب الشمالي من كنيسة St. ميشائيل

في جنوب الفناء ، في الطابق العلوي ، هو الذي بناه الأب اسحق عام 1905 6 كنيسة St. ميشائيل. تحتوي هذه الكنيسة ذات السقف المدبب على هيكل واحد فقط مفصول عن داخل الكنيسة بجدار من الحجر. الأيقونات التي تظهر على الشاشة حديثة. عليهم ، من بين أمور أخرى ، يمكن رؤية المسيح ومريم وفوق الرسل الاثني عشر وتمثيل العشاء الرباني. صور سانت. جورج ، رئيس الملائكة ميخائيل ، القديس. صموئيل وصعود القديس. عذراء.

حياة سانت. ميشائيل الناسك (عربي:ميصائيل السائح‎, قدس مسائله الساعي) يرتبط ارتباطًا وثيقًا بدير القديس بطرس. صموئيل متصل. في عهد حاكم الدير اسحق خليفة القديس. طلب صموئيل من ميشائيل البالغ من العمر اثني عشر عامًا الانضمام إلى الدير كراهب. لم يعد والده يؤمن بالله لأنه لم ينجب له أطفال. نصحه راهب عجوز بالعودة إلى الإيمان المسيحي. فعل الأب الورع الآن كما أخبره الراهب ، وأنجبت له زوجته ولداً أسموه ميشائيل. في سن السادسة ، توفي والديه وقام المطران أثناسيوس بتربيته ، وأرسله إلى المدرسة وأدار الميراث الأبوي. في سن الثانية عشرة تم قبوله في الدير واعتبر ، مثل صموئيل ، زاهدًا ممارسًا.

تنبأ ميشائيل بحدوث مجاعة ، ولا يجب أن يخاف سيد الدير من الأحداث. عندما ضربت المجاعة ، اتخذ المزارعون المفلسون إجراءات ضد الدير لأنهم اشتبهوا في أن الطعام كان يتم تخزينه هنا. كان على الجنود اتخاذ إجراءات ضد أعمال شغب الفلاحين. تحدث ميشائيل إلى المشاكسين وغادر معهم. كما أمر رئيس الدير بالاستعداد لمجاعة أخرى. بعد عام ، ستنشأ مشقة مماثلة. هذه المرة أرسل الوالي جنودًا لمصادرة حبوب الدير. بعد ذلك بوقت قصير ، تم طرد هؤلاء الجنود من قبل المحاربين الآخرين الذين عرّفوا عن أنفسهم بأنهم نسّاك من الصحراء ، ومن بينهم ميشيل. رفض هؤلاء الزاهدون أي مكافأة.

طلب ميشائيل من إسحاق ، رئيس الدير ، أن يطالب بالميراث الأبوي من الأسقف أثناسيوس حتى يتمكن من استخدام المال لبناء كنيسة باسمه. تم افتتاح الكنيسة في 13 Kiahk بحضور القديس. مكرس لميشيل وناسكه. تنبأ ميشائيل لرئيس الدير إسحاق أنه سيموت في العام التالي.

غرب الدرج إلى القير هو الوحيد الذي لا يزال موجودًا حتى اليوم برج دفاع وسكنى. كان يمكن الوصول إليه عبر جسر متحرك في الطابق الثاني. ربما يعود تاريخه إلى القرن السادس. مرة واحدة كان هناك أربعة أبراج من هذا القبيل في الدير.

في خليتين توجد قطع أثرية مختلفة على الجانب الشرقي من الفناء. في واحدة من 7 الخلايا رفات جثث الأب بيسادة (عربي:الأنبا بسادة‎, الأنبا بسادة) والأب دوماديوس (عربي:الأنبا دوماديوس‎, آل الأنبا دماديوس) أبقى. كان كلاهما رهبانًا وبناة مهمين لدير صموئيل بعد إعادة توطينه.

بقايا سانت. أندراوس الصامويلي
صور ومتعلقات شخصية St. أندراوس الصامويلي
رفات الأب بيسادة ودوماديوس

تحتوي الخلية الأخرى على بقايا جثة وأغراض شخصية وصور من حياة القديس. الأب أندراوس الصامويلي (عربي:مرس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, القديس أبينا أندراوس الحمولي). ولد أندراوس عام 1887 في قرية القفادين.الجفادون) ولد في حي الفشن وفقد بصره وهو في الثالثة من عمره. في سن الثالثة عشر ، أرسله والده إلى أحد فروع دير صموئيل ، حيث كرس نفسه للدراسات الدينية. في سن ال 22 دخل الدير. عاش حياة طاعة وإخلاص ، مليئة بالبساطة والحكمة. كل يوم ، بالرغم من إصابته بالعمى ، كان يجلب الماء من بئر الدير. في أوقات الطوارئ ، عندما اضطررنا إلى مغادرة الدير ، كان يحرس الدير وحده لمدة أربعة أشهر بالخبز والمياه المالحة. توفي في 7 فبراير / شباط 1988 في حوالي الساعة العاشرة مساءً. يقال إنه استمر في أداء المعجزات حتى بعد وفاته.

ما يسمى ب كنيسة سراديب الموتى للقديس. صموئيل هي أقدم كنيسة في الدير. يعود تاريخه إلى القرن الخامس. تقع في الغرب خلف كنيسة القديس مرقس. ميشائيل ومحاطة من جميع الجهات بخلايا الراهب. لذلك ، فإن زيارتهم ممكنة فقط للرهبان والأساقفة الذين لا ينتمون بالضرورة إلى طقس الأقباط الأرثوذكس. يقع القبو على ارتفاع ثمانية أمتار عن مستوى الأرض الحالي ويتكون من غرفة انتظار ، وصحن. خطوتان تؤديان إلى مذبح حجري ، قدس الأقداس.

كهف St. صموئيل

حوالي 3.3 كيلومترات بينما يطير الغراب شرق كنيسة St. تقع يونغفراو في جبل القلمون على ارتفاع 160 مترًا ، أي حوالي 15 مترًا تحت التلال على الجانب الغربي من الجبال. 8 كهف St. صموئيل المعترف(28 ° 54 '49 "شمالاً.30 ° 32 '28 "شرقًا)، عربى:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, مغارة الأنباء جميل المحترف. بصرف النظر عن الكتابة على الجدران الحديثة ، لا يوجد في الكهف زخرفة. يوجد مذبح واحد فقط في الكهف. يوجد في نهاية الكهف خزان مياه يتغذى من مياه الأمطار.

للوصول إلى الكهف ، انعطف يمينًا خلف بوابة الجدار الجنوبي للدير في الاتجاه الشرقي على منحدر موازٍ لجدار الدير. بعد حوالي كيلومتر ، تتفرع 2 28 ° 52 '52 "شمالاً30 ° 32 '4 "شرقًا المدرج إلى الشمال. بعد حوالي 3.5 كيلومترات ستصل إلى 9 مزرعة الدير(28 ° 54 '42 "شمالاً.30 ° 31 '54 "شرقًا) ومن هنا بعد كيلومتر واحد في اتجاه شرقي كهف St. صموئيل.

أنشطة

يمكنك حضور خدمات الكنيسة خارج الصوم الكبير.

متجر

يمكن شراء الهدايا التذكارية مثل صور ولوحات للعائلة المسيحية وشهداء مختلفين وكتب عن الليتورجيا والمسيحية في مصر ، ومعظمها باللغة العربية ، في الدير.

مطبخ

الإقامة

نصائح عملية

يوجد صندوق بريد لدير مغاغة: دير مار صموئيل القبطي الأرثوذكسي ، ص. صندوق 1 ، مغاغة ، المنيا ، مصر.

الدير ليس به اتصال هاتفي. يمكن الوصول إلى الفرع في القاهرة فقط عن طريق الهاتف: 20 (0) 2 2593 3766 ، فاكس: 20 (0) 2 2589 4708.

رحلات

يمكن الجمع بين زيارة الدير ووجهات السفر في المنطقة الأكبر مغاغة الاتصال.

المؤلفات

  • تاريخ ومباني الدير
    • ميناردوس ، أوتو ف.: ألفي عام من المسيحية القبطية. القاهرة: الجامعة الأمريكية بالقاهرة, 2002, ردمك 978-977-424-757-6 ، ص 251 ص.
    • [أبو المكارم]. Evetts، B [asil] T [homas] A [lfred] (محرر ، مترجم) ؛ بتلر ، ألفريد ج. [أوشوا]: كنائس وأديرة مصر وبعض الدول المجاورة منسوبة لأبي صالح الأرميني. أكسفورد: مطبعة كلارندون, 1895الصفحات 206-208 ، الصفحات 71.ب -72 ، ب ؛ ص 315 ، رقم 34 من قائمة دير المقريزي. طبعات مختلفة ، على سبيل المثال ب. بيسكاتواي: مطبعة جورجياس ، 2001 ، ردمك 978-0-9715986-7-6 .
    • فخري احمد: دير علمون. في:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE) ، ISSN1687-1510، المجلد.46 (1947) ، الصفحات 63-83 ، الخطة ، اللوحات من العاشر إلى السابع عشر.
    • تيم ، ستيفان: جبل القلمون. في:مصر القبطية المسيحية في العصر العربي. المجلد 3: G - L. فيسبادن: رايشرت, 1985, ملاحق لأطلس توبنغن للشرق الأوسط: السلسلة ب ، Geisteswissenschaften ؛ 41.3, ردمك 978-3-88226-210-0 ، ص.1000-1008.
    • رينيه - جورج كوكين ؛ مارتن ، موريس ؛ جروسمان ، بيتر: دير الأنبا حموئيل قلمون. في:عطية ، عزيز سوريال (محرر): الموسوعة القبطية. 3: كروس - إثي. نيويورك: ماكميلان, 1991, ردمك 978-0-02-897026-4 ، ص.758-760.
  • حياة سانت. صموئيل
    • أميلينو ، إميل: صموئيل دي قلمون. في:Revue de l’histoire des الأديان, ISSN0035-1423، المجلد.30 (1894) ، ص 1 - 47.
    • اسحق القسيس. ألكوك ، أنتوني (ترجمة): حياة صموئيل كالامون. ارمينستر: آريس وفيليبس, 1983, ردمك 978-0-85668-219-3 .
    • ألكوك ، أنتوني: صموئيل القلمون ، مار. في:عطية ، عزيز سوريال (محرر): الموسوعة القبطية. 7: قلي - زوست. نيويورك: ماكميلان, 1991, ردمك 978-0-02-897036-3 ، ص 2092 ص.

روابط انترنت

  • حياة القديسين: كياخ 8، السنكسار القبطي (Martyrologium) في الثامن Kiahk (17 ديسمبر) على وفاة رئيس الدير حمول (شبكة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية)
  • حياة القديسين: كياخ 13، السنكسار القبطي (الاستشهاد) لل 13 Kiahk (22 ديسمبر) لتكريس كنيسة St. مطال الناسك (شبكة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية)

دليل فردي

  1. ↑انظر Coquin، René-Georges، et al.، loc. cit. — أورلاندي ، تيتو: الملف الشخصي copto del martire ملاحظة: testi copti con introduzione e traduzione. ميلانو: سيسالبينو جوليارديكا, 1978, Testi e documenti per lo studio dell’antichità؛ 61, ردمك 978-88-205-0122-8 ، ص.104-107. باللغتين القبطية والإيطالية.
  2. ↑Burmester، O. H. E.: تاريخ ترجمة القديس اسخيرون. في:Le Muséon: revue d’études orientales, ISSN0771-6494، المجلد.50 (1937) ، ص.53-60.
  3. ↑كمال احمد (مترجم): كتاب الدر المكنوز ناس-سير في الدلائل والحجاب nad-dafāin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indications des cachettes، desrouvailles et des trésors؛ 2: ترجمة. لو كاير: المطبعة de l’Institut français d’archéologie orientale, 1907، ص 207 ، §368.
  4. ↑انظر أبو صالح الأرمني. loc. cit.، ص 315 ، رقم 34 من قائمة الأديرة المقريزي.
  5. ↑بيلزوني ، جيوفاني باتيستا: سرد العمليات والاكتشافات الحديثة داخل الأهرامات والمعابد والمقابر والحفريات في مصر والنوبة ؛ ورحلة إلى ساحل البحر الأحمر بحثًا عن برنيس القديمة وأخرى إلى واحة جوبيتر عمون. لندن: موراي, 1820، ص 432 و. (حجم النص).
  6. ↑كايود ، فريديريك: Voyage a Méroé، au fleuve blanc، au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr، a Syouah et dans cinq autres o Oasis ... Tome I. باريس: المطبعة رويال, 1826، ص 33.
  7. ↑شفاينفورث ، ج.: رحلة إلى منطقة الاكتئاب حول الفاجوم في يناير 1886. في:مجلة جمعية الجغرافيا في برلين, ISSN1614-2055، المجلد.21,2 (1886) ، ص ٩٦ - ١٤٩ ، خريطة ، خاصة ص ١١٣ ص.
  8. ↑ويلكنسون ، جون جاردنر: مصر الحديثة وطيبة: وصف لمصر ؛ بما في ذلك المعلومات المطلوبة للمسافرين في ذلك البلد؛ المجلد.2. لندن: موراي, 1843، ص 356.
  9. ↑بيدنيل ، إتش جيه إل.: طبوغرافيا وجيولوجيا محافظة الفيوم بمصر. القاهرة: قسم المساحة, 1905، ص 21.
  10. ↑سمولينسكي ، ثادي: Le Couvent Copte de Saint-Samuel at Galamoun. في:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE) ، ISSN1687-1510، المجلد.9 (1908) ص.204-207. ذكرت بعض الاكتشافات التي لم يعد من الممكن العثور عليها اليوم.
  11. ↑يعتبر Tadeusz Samuel Smoleński رائدًا في علم المصريات البولندي.
  12. ↑أزديان ، أ. عناق ، جورج ؛ مونييه ، ح [إنري]: ملاحظات حول Ouady Mouellah. في:Bulletin de la Société Royale de Géographie d'Egypte, ISSN1110-5232، المجلد.18 (1932) ، ص.47-63 ، 4 لوحات. في الأساس ، يحتوي المقال على وصف تاريخي فقط. من بين المباني تم ذكر سرداب فقط.
  13. ↑ويذكر في مكان آخر أنه أصبح راهبًا في سن 18 عامًا.
  14. ↑هجوم حافلة المنيامقال في ويكيبيديا عن هجوم 26 مايو / أيار 2017.
  15. ↑رويترز / وكالة الصحافة الفرنسية / د ب أ: تنظيم الدولة الإسلامية يدعي الهجوم على الأقباط بنفسه، الرسالة في مرآة على الإنترنت من 27 مايو 2017. - الإرهاب يضرب المصريين قبل رمضان، الرسالة في ديلي نيوز ايجيبت من 27 مايو 2017.
  16. ↑2018 هجوم حافلة المنيامقالة ويكيبيديا عن هجوم 2 نوفمبر 2018.
  17. ↑أحمد عليبة: شكوك معقولةرسالة في جريدة الأهرام الأسبوعية بتاريخ 8 نوفمبر 2018. - AP: هجوم داعش على الحجاج المسيحيين في مصر يودي بحياة 7 وإصابة 19، News in the New York Times في 3 نوفمبر 2018.
Vollständiger Artikelهذه مقالة كاملة كما يتصورها المجتمع. ولكن هناك دائمًا شيء يجب تحسينه ، وقبل كل شيء ، تحديثه. عندما يكون لديك معلومات جديدة كن شجاعا وإضافتها وتحديثها.