ال البوذية هي أقوى مجتمع ديني عدديًا في سيريلانكا. يؤمن 70.2٪ من السكان بهذا الاعتقاد ، وتعتبر رموزه ومبانيه جزءًا لا يتجزأ من الحياة العامة ، كما هو الحال أحيانًا في المهرجانات والاحتفالات الملونة للغاية.
من التاريخ
تعاليم البوذية يعود إلى Siddharta Gautama ، ولد حوالي 560 قبل الميلاد. في لومبيني اليوم نيبال ولد ابن الأمير Suddhodhana من بيت الشاكيا. بعد حياة أولية في الوفرة المادية ، ترك عائلته في سن التاسعة والعشرين بحثًا عن الإشباع الداخلي. بعد بضع سنوات من الزهد والتأمل ، وصل إلى التنوير تحت شجرة بودي. قام مع بعض الطلاب بتأسيس رهبانيات وتجول في الأنحاء وقضى السنوات التالية ينشر تعاليمه. وبحسب روايات Mahavamsa Chronicle ، فقد زار جزيرة سريلانكا ثلاث مرات. بعد أن دخل نيرفانا في سن الثمانين ، تم حرق جثته وفقًا للعرف ، وتم تقسيم رماده وبقايا عظامه على يد تلاميذه ودُفن في البداية تحت ثمانية أبراج. في وقت لاحق أعيد فتحها ووزعت الآثار تحت الرقم الرمزي البالغ 84000 ستوبا.
أصول التدريس
أربع حقائق نبيلة
- بالإضافة إلى الفرح ، تشتمل الحياة دائمًا على المعاناة: الشيخوخة والمرض والموت معاناة لا مفر منها.
- تكمن أسباب المعاناة في الأهواء والرغبة في اللذة.
- عندما تتوقف الأسباب عن الوجود ، تتوقف المعاناة
- هذه هي الطريقة لإزالة المعاناة مسار ثمانية اضعاف:
- الرؤية الصحيحة ، الموقف الصحيح ، الكلام الصحيح ، العمل الصحيح ، الحياة الصحيحة ، الكفاح الصحيح ، التفكير الصحيح ، الانغماس الصحيح
المساعدة ثلاث جواهر
- بوذا المستنير
- دارما، التعليم الذي يؤدي إلى التنوير
- سانغا المساعدين في الطريق (المجتمع الديني ، الرهبان)
تطور البوذية
مباشرة بعد وفاة غوتاما بوذا (483 قبل الميلاد) ، انعقد أول مجلس يضم 500 راهب ؛ وقد عمل على تأسيس الخطابات وقواعد النظام. تم عقد المجلس الثاني بعد حوالي 110 سنوات بسبب وجود خلافات داخل المذهب وتطور الانقسام إلى ثيرافادا، أتباع التعليم القديم وفي الماهايانا، تعاليم الكنيسة العظيمة. عقد المجلس الثالث عام 253 قبل الميلاد. في باليبوترا. كانت تحت رعاية الإمبراطور أشوكا ، الذي اعتنق البوذية قبل بضع سنوات. في هذا المجلس فقط أخذوا ثيرافادا- البوذيون يشاركون. كان الهدف هو صياغة تعاليم بوذية موحدة. انتهى بها الأمر تيبيتاكاثلاث سلة ولاحقًا في اللغة لأول مرة بالي سطرت.
تأتي البوذية إلى سريلانكا
بعد سنوات قليلة من انعقاد المجلس الثالث ، أرسل الإمبراطور أشوكا ابنه ماهيندا ، برفقة بعض الرهبان ، إلى تامرابامي ، كما كانت تسمى الجزيرة آنذاك. هناك التقى بالقرب من المدينة أنورادابورا الملك ديفانامبيا تيسا. تمكن ماهيندا من إقناع الملك بتعاليم بوذا. أسس في Mihintale أول دير بوذي. أخيرًا أحضر ماهيندا أخته Sanghasmitta إلى الجزيرة ، أحضرت فرعًا من شجرة بودي التي وجد بوذا تحتها استنارته. كان هذا الفرع في مجمع معبد في أنورادابورا مزروعة وهي اليوم سري مهابودهي من أهم الأماكن المقدسة وفي نفس الوقت أقدم شجرة موثقة.
Aluvihara و Pali Canon
بحلول القرن الأول قبل الميلاد. تم تمرير قانون بالي شفهيًا فقط. في ذلك الوقت حدث غزو التاميل ، واضطر الملك السنهالي لمغادرة أنورادابورا وفر إلى دامبولا. رأى الرهبان البوذيون نقل تعاليمهم في خطر وتجمعوا في كهف دير Aluvihara القريب ماتالي، وهنا تم تسجيل نص هذا القانون كتابة على أوراق Ola لأول مرة. لهذا الغرض ، تتم معالجة أوراق نخيل Talipot بزيت جوز الهند ، ويتم خدش النص وتلوينه بالفحم.
وصول بقايا السن إلى سريلانكا
بعد حرق جثة غوتاما بوذا ، تم توزيع بقاياه. وسرعان ما تم تكليف بعضهم بقدرات خاصة. ويشمل هذا أيضًا سن الكلب الأيسر العلوي ، والذي أنقذته الراهبة خيما من الحصة. حوالي 330 م. كان هذا السن في حوزة ملك هندي ، ومع ذلك ، فقد تعرض للتهديد من قبل الهندوس. بنته هيماميلا أخفت السن في مشبك شعرها وهربت مع زوجها إلى سريلانكا. لقد أخذ الملوك السنهاليون هناك بكل سرور السن المعجزة في رعايتهم وفي السنوات التالية أظهروا دائمًا أنهم حماة لبقايا السن المقدسة. لذلك تم بناء معبد لهذه السن في مسكنهم في أنورادابورا. أُجبر الملوك السنهاليون مرارًا وتكرارًا على الفرار من هجمات التاميل في جنوب الهند ، وتم نقل المقر مرارًا وتكرارًا إلى مدينة أخرى. كانت هناك أيضا معابد الأسنان في بولوناروا، في دامبادينيأ ومدن أخرى ، حاليا الأسنان في المعبد في كاندي مسكن.
حتى البرتغاليين لم ينجحوا في تدمير أسطورة السن المقدس. يقال أنهم عندما حاولوا تدمير السن ، أمسكوا بنسخة. كانت آخر محاولة لتدمير السن في عام 1998 أثناء قصف نمور التاميلالتي دمرت المعبد. في غضون ذلك ، تم تجديد السن المقدس لفترة طويلة ، ولا يزال السن المقدس محميًا بشكل جيد. يتم فتح ضريح السن في المعبد ثلاث مرات فقط في اليوم ، وفي عيد ايسالا بيراهيرا بقايا السن هو التركيز.
مواقع الحج
أتاماستانا
يشير هذا المصطلح إلى الأماكن الثمانية الأكثر قدسية التي يعيش فيها البوذي أنورادابورا يجب أن يزور. يُزعم أحيانًا أن هذه هي الأماكن الثمانية التي زارها غوتاما بوذا بنفسه في هذه المدينة ، على الرغم من أنه ليس من المؤكد أنه زار الجزيرة على الإطلاق. مهما كان الأمر ، فإن هذه الأماكن الثمانية مقدسة للبوذيين:
- 1 جايا سري مها بودي (ශ්රී මහා බෝධිය).
شجرة بودي المقدسة ، أقدم شجرة زرعها الإنسان. - 2 روانويليسايا (රුවන්වැලිසෑය).كان ارتفاع ستوبا مرة واحدة أكثر من 100 متر.
- 3 ثوبارامايا (ථූපාරාමය).في الستوبا ، يُقال أن هناك ترقوة لبوذا كأثر.
- 4 لوفاماهابايا (ලෝවාමහාපාය).قصر ضخم يرتكز على 1600 عمود.
- 5 أبهاجيري داجوبا (අභයගිරි දාගැබ).75 م ستوبا عالية في وسط دير سابق.
- 6 جيتافانارامايا (ජේතවනාරාමය).ذات مرة أعلى ستوبا في العالم بأكثر من 120 مترًا.
- 7 ميريساويتيا فيهارا (ميريساواتيا دغابة).ستوبا من القرن الثاني قبل الميلاد مركز حقوق الانسان.
- 8 لانكاراما (ලංකාරාමය).مرة واحدة ستوبا مغطاة.
المستثنى المنفرد
يحتوي Solosmasthana على نفس المعنى ، فهو يتضمن 16 مكانًا مقدسًا للبوذيين ووجهة الحج. على غرار Atamasthana ، تم نسيان هذه الأماكن مع مرور الوقت ولم تستخدم إلا في القرنين التاسع عشر والعشرين. القرن مرة أخرى وجهة للحج.
- 9 ماهيانجانا راجا مها فيهارا (මයියංගන රජ මහ විහාරය).يُزعم أنه تم بناؤه خلال حياة بوذا ، فهو عبارة عن خصلة من شعر بوذا كأثر. ماهيانجانا ، مقاطعة أوفا.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).بني خلال زيارة بوذا الثانية للجزيرة. Nagadeepa ، المقاطعة الشمالية.
- 11 كيلانيا راجا مها فيهارا (කැලණිය රජමහා විහාරය).بني في الزيارة الثانية الكيلانية المنطقة الغربية.
- 12 سري بادا (ශ්රී පාදස්ථානය).نظرة آدم ، البصمة اليسرى لبوذا ، نظرة آدم ، منطقة راتنابورا.
- 13 كهف باتاتوتالينا (බටදොඹලෙන).الكهف الذي أقام فيه بوذا بعد إقامته في Sri Pada. منطقة راتنابورا.
- 14 Deegavapi رجا مها فيهارايا (දීඝවාපී).ضريح بوذي مقدس وموقع أثري في منطقة أمبارا في سريلانكا.
- 15 موثيانجانا راجا مها فيهارا (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).بادولا.
- 16 Tissamaharama رجا مها فيهارا (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).تيساماهاراما ، المنطقة الجنوبية.
- 17 كيري فييرا (කිරි වෙහෙර).بقايا هي خصلة شعر من زمن بوذا مثل الأمير سيدهارتا ، كاتاراغاما ، أوفا.
- 18 سيلا سيتيا.المكان الذي حوَّل فيه ماهيندا الملك إلى البوذية. في أنورادابورا.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
المواقع المتبقية Jetavaranamaya و Abhayagiri و Thuparamaya و Ruwanwelisaya Mirisawetiya و Sri Maha Bodhi مدرجة بالفعل في Atamasthana.
البوذية في الممارسة
المعابد البوذية
إلى المعابد البوذية ، غالبًا ما يشار إليها في سريلانكا باسم فيهارا، تنتمي إلى العديد من المباني ، وغالبًا ما تكون المنطقة محاطة بجدار ، وكانت تستخدم في الماضي للحماية من الحيوانات البرية.
- ستوبا، أيضا ثوبا أو داجوبا، في الغالب مبنى دائري يقف على قاعدة مربعة ، وعادة ما توجد بداخله آثار. يمكن الوصول إلى عدد قليل فقط من الأبراج الصغيرة بالداخل المؤمنون يسيرون في اتجاه عقارب الساعة حول ستوبا.
- شخصية بوذا: غالبًا ما يكون هناك شخصية بوذا مرئية من بعيد على الموقع ، والتي من خلال وضعها أسانا وموقفهم من ناحية مودرا يرمز إلى جانب من جوانب التدريس.
- القاعة الرئيسية، المشار إليها باسم جيدارا, منزل، في كثير من الأحيان مع الدهليز. يوجد في هذه القاعة في الغالب تماثيل بوذا أكبر من الحياة. يمكن أن يكون هناك أيضًا العديد من الاختلافات الطفيفة فقط. تظهر الصور أو التماثيل الأخرى الحكام أو الآلهة الواقية.
- قاعة الصلاة: يخدم التعليم وممارسة العبادة. غالبًا ما يتم إعطاء الإرشادات الدينية للأطفال أيضًا.
- غرف الدير: كقاعدة عامة ، يعيش الرهبان في مجمع المعبد ولديهم غرف نوم وغرف طعام في المباني الملحقة.
- شجرة بودي: في سريلانكا ، تمتلك العديد من الأديرة شجرة بودي. إنه يذكرنا بالشجرة التي وجد بوذا تحتها تنويره ، وأشجار بودي هذه هي فروع لتلك جايا سري ماها بودي ، الذي في أنورادابورا يمكن العثور عليه. تحتوي أشجار بودي على العديد من الفروع ، والتي بدورها يمكن أن يكون لها العديد من الفروع.
- تستخدم المباني أو الغرف الأخرى لتخزين الكتب المقدسة.
- أفيال المعبد تقام من قبل العديد من المعابد ومزينة بشكل رائع في موكب أو بيراهيرا تستخدم.
- حجر القمر: لمرة واحدة ، لا يعني هذا الحجر الكريم اللامع بلون القمر والذي يوجد أيضًا في سريلانكا ، ولكن المظهر على شكل هلال (Sandakada pahana) أمام مدخل المعبد ، على سبيل المثال في أنورادابورا تم استخدامه في بعض الأماكن. زينت هذه الحجارة بزخارف نباتية وحيوانية.
- لا تنتمي مباشرة للمعبد ، ولكن لا غنى عنها هي أكشاك الزهور والفواكه وغيرها من القرابين
الرهبان والرهبان
في سري لانكا هناك كلا الرهبان البوذيين ، ودعا بهيكو، وكذلك الراهبات Bhikkuni. كقاعدة عامة ، يأتون إلى الدير في سن مبكرة ، لكن لا يُسمح لهم بالانضمام إلى النظام إلا بعد الانتهاء من المدرسة ، وعلى عكس الدول البوذية الأخرى ، فإنهم عادةً ما يظلون كذلك حتى نهاية حياتهم. يرتبط هذا أيضًا ببوذية ثيرافادا ، التي يسعى الرهبان إلى تحقيقها أرهات لكسر دورة الولادة الجديدة. يمكن القيام بذلك بطرق مختلفة جدًا. هناك رهبان يتقاعدون للتأمل لجزء كبير من حياتهم ، بينما يختلط آخرون بنشاط في الحياة الاجتماعية للبلد ويحاولون أيضًا التأثير على السياسة اليومية بمساعدة وسائل الإعلام الحديثة ، على سبيل المثال من خلال قنواتهم التلفزيونية الخاصة.
أثناء العمل التبشيري في سريلانكا ، أسست ابنة الملك سانغاسميتا بالفعل ديرًا للراهبات ، لذلك يتم قبول الراهبات هنا في البوذية ، لكنهم ليسوا شائعين بشكل خاص.
الآلهة الواقية
في الواقع ، البوذية ليست ديانة ، فهي لا تعرف إلهًا قديرًا ، وبالتالي لا توجد عبادة للإله في البوذية. هذه هي النظرية. في الممارسة العملية ، يعرف المرء على الأقل الآلهة الأربعة الحامية في سريلانكا ، أي
- ناتا، في نفس الوقت هو تجسيد لبوديساتفا أفالوكيتشفارا
- كاتاراغاما أو سكاندا ، إله الحرب ذو 12 مسلحًا ، وجبله هو طاووس
- Upulvan أو أيضًا تجسيدًا لـ Vishnu
- باتيني، يتوافق مع إلهة جنوب الهند كاناجي
تعود أصول الثلاثة الأخيرة على الأقل إلى الهندوسية. يمكن أيضًا العثور على آلهة هندوسية أخرى في المعابد البوذية: غالبًا ما يُرى إله القرد هانومان وغانيشا برأس الفيل. هذا ليس تناقضًا مع البوذية ، فالآلهة تقع أعلى بقليل من البشر ، وتتمتع بحياة مريحة ولا يتعين عليها دخول النيرفانا. يمكن للمرء أن يجد في المعابد صورًا لهذه الآلهة الهندوسية ، وفي بعض الأحيان يكون لديهم غرف خاصة بهم مخصصة لهم.
بالإضافة إلى هذه الآلهة الواقية ، أيضًا في المهرجان ايسالا بيراهيرا في كاندي شارك ، هناك العديد من الآلهة والشياطين. إنهم ينتمون إلى أرواح الطبيعة ، تسمى ياكسا وبالتالي هم تابعون لإله الثروة والتجار كوبيرا. بهذه الطريقة يعرف البوذيون عدة ملايين من الآلهة.
في جنوب شرق سريلانكا ، يعتبر الإيمان بالشياطين مثيرًا للاهتمام أيضًا للسياح بطريقة أخرى. حوالي 30 كيلومترا شمال الصفراء هي المدينة أمبالانجودا في وسط أرض الشياطين. لا يزال هناك العديد من نحاتي الأقنعة هنا الذين يصنعون فنهم ليس فقط للرقصات لاستحضار الشياطين. يمكن العثور على الأقنعة المزخرفة في كل متجر للهدايا التذكارية تقريبًا في المنطقة.
الأعياد البوذية
يلعب البدر دورًا مهمًا ، حيث وجد بوذا تنويره في يوم اكتمال القمر. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن يوم اكتمال القمر تقليديًا يتم تحديده فقط من خلال مراقبة القمر الجديد والقمر الكامل ، لذلك قد تكون هناك انحرافات عن البدر الفلكي. نظرًا لمراحل القمر ، يمكن أن يحدث أيضًا أن يكون هناك يومان كاملان للقمر في الشهر ، على سبيل المثال في 2 يناير 2018 دوروتو بويا، 31 يناير هو اكتمال القمر مرة أخرى ، ثم يطلق عليه Adhi Duruthu (Adhi = إضافي).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| شهر | وصف |
|---|---|
| كانون الثاني | دوروتو بويا |
| شهر فبراير | نافام بويا |
| مارس | ميدين بويا |
| أبريل | باك بويا |
| مايو | فيساك بويا |
| يونيو | بوسون بويا |
| تموز | ايسالا بويا |
| أغسطس | نيكيني بويا |
| شهر سبتمبر | بينارا بويا |
| اكتوبر | فاب بويا |
| شهر نوفمبر | ايل بويا |
| ديسمبر | Unduvap بويا |
تصرف في مكان مقدس
في الأساس ، في سريلانكا ، لا تذهب في نزهة في المدينة مرتديًا ملابس الشاطئ. هذا ينطبق بشكل خاص على المعابد: السراويل القصيرة في غير مكانها تمامًا ، ويجب على الأقل تغطية الكتفين. يجب نزع غطاء الرأس.
- خلع الأحذية. لا تدخل أبدًا الأماكن المقدسة وأنت ترتدي أحذية ، حتى لو كانت أطلالًا يصعب اعتبارها مقدسة. في العديد من المعابد ذات الأهمية السياحية ، يمكنك إعطاء حذائك مقابل أجر (25 روبية سريلانكية). غالبًا ما يتعين عليك المشي فوق الألواح الحجرية ، والتي يمكن أن تصبح ساخنة جدًا. في هذه الحالة ، الجوارب هي بديل جيد.
- التقاط الصور: لا تصور الأشخاص الذين يديرون ظهورهم لبوذا أو أي شخصية مقدسة أخرى. بالطبع ، يجب أخذ المؤمنين بعين الاعتبار.
- يُتوقع عادةً من غير البوذيين تقديم تبرع صغير قبل دخول المعبد. غالبًا ما توجد سفن خاصة لهذا الغرض.
- يمكن أن يحدث أن يتوقف سائق سيارة أجرة فجأة عند المعبد ويخرج. لا تقلق ، بعد صلاة قصيرة من أجل رحلة آمنة ، سيعود بسرعة.
أنظر أيضا قواعد السلوك في مقال سري لانكا.
