 موقع شانهير الأثري | ||
| شانهير · شنهور | ||
| محافظة | قنا | |
|---|---|---|
| سكان | 9.314 (2006) | |
| ارتفاع | 80 م | |
لا توجد معلومات سياحية على ويكي بيانات:  | ||
| موقعك | ||
| ||
شنهور (أيضا شانهوروالإنجليزية أيضًا شنهور, شنهوروالفرنسية أيضا شنهور, شانهور، عربى:شنهور, شانهير) هي قرية حديثة في مصرية محافظة قنا. تقع على الجانب الشرقي من النيل بحوالي 25 كيلومترا شمالا الأقصر، على بعد 20 كيلومترا جنوب Qift وستة كيلومترات جنوب شرق س. يوجد في القرية بقايا معبد تم تكريسه لثالوث الآلهة إيزيس ومين وهور با-شيريد-ور-تيبي-إن-آمون.
معرفتي
القرية الحالية ترتفع إلى الشرق من القديم با-شين-أور (P3-š-n-Ḥr، "بحيرة حورس"، قبطي: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) أو. بسينيريس وبالتالي يحمل الاسم الفرعوني القديم حتى يومنا هذا. كان حورس الإله الراعي لهذه المستوطنة. في العصور القديمة ، كان المكان يقع في المنطقة الحدودية بين الرابع السابق (طيبة) و 5. (قبطي) أحياء الصعيد.
تعود البقايا الأثرية لمعبد إيزيس التي تظهر اليوم فقط إلى العصر الروماني. يمكن العثور على أسماء الأباطرة الرومان في النقوش أغسطس (30 ق.م - 14 م) ، طبريا (14–37), كاليجولا (37–41), كلوديوس (41–54), نيرو (54-68) و تراجان (98-117). ومع ذلك ، تم العثور على بقايا قليلة من النقوش والنقوش السابقة في الموقع. بالإضافة إلى ذلك ، تحت المعبد المضاد شمال المعبد ، تحت مستوى الأساس ، يوجد ذراع تسوية يمكن أن ينتمي إلى مبنى معبد سابق.
تثبت اكتشافات الخزف القبطي وجود السكان المسيحيين منذ العصر الروماني.[1]
عُرف مجمع المعبد منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر وقد بناه نيستور لوت (1804-1842) في عام 1839[2] و كارل ريتشارد ليبسيوس (1810-1884) 17 مايو 1845[3] زار ووصف بإيجاز. كما زار مسافرون آخرون المعبد خلال القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، لم يتم إجراء بحث مكثف حتى 1992-2001 ، في البداية من قبل عالم المصريات البلجيكي جان كويجبور (1943-1995) ولاحقًا من قبل عالم المصريات الفرنسي كلود تراونيكر (جامعة لوفين ، جامعة ستراسبورغ) وعالم المصريات الهولندي البلجيكي هاركو ويليمز (جامعة كاثوليك لوفين) ، التي نُشرت منشوراتهما النهائية منذ عام 2003. تمت الحملة النهائية بالتعاون مع Martina Minas و Troy Sagrillo من جامعة Swansea في عام 2010.
متوجه إلى هناك
يمكن الوصول إلى القرية بسهولة بالسيارة أو التاكسي من القرية المجاورة الأقصر خارج. من الطريق الرئيسي قنا–إدفو يمكنك الوصول إلى القرية من خلال النظر إلى قناة صغيرة في شرقها 1 25 ° 51 '32 "شمالاً.32 ° 46 '56 "شرقًا. عبرت وعبرت القرية بشوارعها الضيقة إلى الغرب.
المعالم
معبد إيزيس
عامل الجذب الرئيسي هو بالطبع ذلك 1 مجمع المعبد الروماني(25 ° 51 40 شمالًا32 ° 46 '37 "شرقًا.) إلى الغرب من القرية. منطقة المعبد محاطة الآن بجدار غير مغلق في الشرق. إذا كنت ترغب في زيارة المعبد ، احصل على تصريح من الهيئة العليا للآثار في القاهرة!
المجمع المرئي اليوم يعود إلى العصر الروماني. يمكن تقسيم البناء تقريبًا إلى ثلاث مراحل: أولاً ، تم بناء معبد إيزيس في عهد الإمبراطور أوغسطس في الشرق. من المحتمل أن تكون الكنيسة الجانبية ، التي بُنيت إلى الجنوب الغربي منها ، قد بُنيت بعد ذلك بقليل. في زمن نيرون ، تم ربط كلا الحرمين بإنشاء فناء من أربعة أعمدة أمام معبد إيزيس وإضافة برونوس (دهليز المعبد). تم تصميم قاعة Pronaos كقاعة عرضية واسعة ، وهي بمثابة مدخل للمعبد والكنيسة.
ينتقل محور مجمع المعبد من الجنوب إلى الشمال. تدخل المعبد في الجنوب عبر برونوس. تم تشكيل الجزء الأمامي من Pronaos من جدار حاجز بستة أعمدة. في قاعة بروناوس ، كان هناك ستة أعمدة في صفين ، لا تزال قواعدها محفوظة حتى اليوم. إلى اليمين (في الشرق) يمكنك الوصول إلى المعبد الضخم عبر القاعة المكونة من أربعة أعمدة ، وعلى يساره في الغرب توجد كنيسة صغيرة تسمى حور أوجا. النقوش القليلة في برونوس وفي القاعة ذات الأعمدة تعود إلى زمن نيرون.
كما قيل بالفعل ، فإن بناء المعبد بدأ في عهد الإمبراطور أوغسطس وتم تزيين الحرم (قدس الأقداس) أيضًا خلال هذا الوقت. يكاد يكون الجزء الشمالي من المبنى المصنوع من الحجر الجيري والمحافظ عليه جيدًا في ارتفاع كامل تقريبًا ، ويتكون السقف من ألواح من الحجر الجيري والحجر الرملي ، والتي لا توجد إلا جزئيًا اليوم. الحجر الجيري رديء الجودة ، والذي ربما أنقذ المعبد من السطو على الحجر. يتوافق المعبد بشكل مختزل مع المعابد اليونانية الرومانية في الأجزاء الأخرى من البلاد.
يتكون بيت المعبد من ثلاث غرف غير مزخرفة واحدة خلف الأخرى ، والتي أصبحت أصغر باتجاه الشمال. على واجهة المعبد فقط تم الاحتفاظ بالعمود الأيسر للمدخل ، حيث كان هناك مرة واحدة أربع سجلات (أشرطة صور) مع مشاهد قربانية للإمبراطور أمام مختلف الآلهة. نجا جزء صغير فقط من السقوط.
تؤدي الغرفة الثالثة إلى الحرم (أقدس الأقداس) مع ممر. يؤدي الباب الموجود في الجنوب الشرقي من الرواق أولاً إلى ما يسمى بساحة رأس السنة الجديدة ، والتي يدخل منها المرء إلى Wabet ("[المكان] النقي" ، انظر أدناه) بمذبح دائري وقبو. في الجزء الخلفي من المعرض ، يمكنك الوصول إلى مصليتين جانبيتين وعلى الجدار الخلفي مكان يؤدي إلى مزيد من الخبايا. من غرفة الانتظار الوسطى تصل إلى الغرب إلى غرفة بها درج إلى سقف المعبد.
جدران ملجأ والباب الأمامي مزين. تقع الشمس المجنحة فوق الباب. من عتب القرن التاسع عشر وزخرفته ، لم يتبق سوى بقايا صغيرة في الشرق: لا يزال بإمكانك رؤية أغسطس يقدم صورة لماعت إلى آمون رع وأواني نبيذ لتحوت وماعت.[4] يمكن رؤية بقايا مشاهد الأضاحي لأغسطس قبل الشهر (على اليسار) وشونس (على اليمين) على أعمدة الباب. ومع ذلك ، فإن النقوش المكتشفة على النقوش تأتي فقط من خليفته تيبيريوس.
توجد على الجدران الجانبية تمثيلات في سجلين ، على الجدار الخلفي في ثلاثة سجلات. تظهر النقوش الإهدائية على الجدران الجانبية أن الزخرفة تم إنشاؤها تحت أغسطس. على اليسار (الجدار الغربي) خصص المبنى لأمه موت ، على اليمين لـ "الإلهة العظيمة إيزيس". الجدار الأيسر مخصص لعائلة الآلهة في طيبة. في السجل العلوي ، يعبد أغسطس شهر الآلهة (المدمر) ، رات تاوي ، رفيق الشهر ، تشونز وموت ، بما في ذلك آمون رع ، موت ، جيب وإيزيس. يشير الجدار الأيمن (الشرقي) إلى عائلة الآلهة Koptos. في السجل العلوي ، يصلي حربوقراطيس أوغسطس هاروريس من Qūṣ وإيزيس[5]، وحتحور (؟) ، في السجل السفلي ، آمون مين ، وإيزيس ، وتوتو ، "من يأتي إليه من يدعوه" ، ونبيت إيهي. Nebet-ihi ، "سيدة الفرح" ، هي لقب للإلهة نفتيس. Tutu هو إله الشمس الذي كان يعبد في العصر الروماني ويحل محل طفل حورس.
يحتوي الجدار الخلفي على تمثيلات في ثلاثة سجلات تصبح أضيق وأضيق باتجاه الأعلى. في السجل العلوي ، الذي نجا منه الجزء الأيسر فقط ، كان هناك تمثيل مزدوج لأغسطس أمام إلهين. في السجل الأوسط ، يضحي أوغسطس بآمون رع سونثر (يسار) وأوزوريس (يمين). في أدنى سجل ، يقدم الإمبراطور شخية لموت وإيزيس (على اليسار) والبخور لإيزيس ونبيت إيهي.
على يمين الحرم توجد مجموعة الفضاء محكمة رأس السنة و Wabet. خلال احتفالات العام الجديد ، أقيم هنا الاحتفال باتحاد صور العبادة مع قرص الشمس. تم تزيين قرص العسل فقط تحت كاليجولا. لا يزال السقف الفلكي محفوظًا في الجزء الخلفي. يمكن رؤية آلهة السماء نوت وكوكب عطارد والنجوم القطبية وعلامات البروج على لوح من الحجر الرملي 5.5 × 2 م. تم تصوير العديد من الآلهة مثل إيزيس ونفتيس ونبيت إيهي وتا نيتجريت آات ، "الإلهة العظيمة" ، لقب إيزيس ، على الجدران.
ال الجدران الخارجية لمنزل المعبد تم تزيينها تحت حكم الإمبراطور تيبيريوس (معظم الجدار الخلفي) وكلوديوس (الجدران الجانبية). يمكنك رؤية الإمبراطور مع مبخرة أمام إيزيس ونفتيس ، مع صولجان أمام سوبك وحتحور ، حيث يقدم قلادة لإلهة وأكثر من ذلك بكثير.
يوجد على الحائط الخلفي معبد كونترا (المعبد المضاد) ، حيث يشكل الباب الوهمي اللب. على يسار المحراب ، يضحي تيبيريوس أمام عائلة الآلهة قبطيو Re-Min و Isis و Tutu و Nebet-ihi وأمام Theban و Amun-Re و Mut and Chons وكذلك Ta-netjeret-aat.
قبل أو تحت تيبيريوس كان هناك أيضًا جنوب غرب المعبد المذكور أعلاه مصلى جانبي أقيمت ، يشار إليها أحيانًا في الأدب باسم مصلى (إله الطفل) حور أودجا يشار إليها باسم. لم يثبت الانتماء إلى هذا الطفل الإله. تذكر الكنيسة أيضًا والدة هذا الإله المسماة Ta-netjeret-aat ، وهي شكل من أشكال إيزيس. تتكون الكنيسة من ثلاث غرف واحدة خلف الأخرى ، تم الحفاظ على الطبقات الحجرية السفلية منها فقط. فقط المشاركات المرمية لها تمثيلات ونقوش لتيبيريوس. يُطلق على مدخل الكنيسة أيضًا اسم "بوابة تراجان" لأن أعمدةها كانت مزينة باسمه. على الجدار الخلفي للغرفة الأخيرة يوجد مكان عبادة لتمثال الآلهة. كان لهذه الكنيسة أيضًا معبد مضاد على شكل مكانة عبادة وصور للملك العاشق أمام إلهة.
ربما كان المعبد مخصصًا لعبادة شكل من أشكال إيزيس. كما هو الحال مع الآلهة الأخرى في العصر الروماني ، تم تقديم هذا كشخص له أربعة "جوانب": "الإلهة العظيمة" ، والدة الإله (نفتيس) نبت إيهي وموت فون كرنك. لأن الأشكال المذكورة لإيزيس مع معبد قبطي يمكن أن تكون متصلة ، ولكن الشجاعة من جهة الجنوب الكرنك نشأ المعبد في طيبة ، وكان يُعرف سابقًا باسم "المعبد الحدودي". ومع ذلك ، يتم تدريس ديانة طيبة هنا في شكل خاص لا يعرف إلا من Koptos. لذلك ، من الأفضل الافتراض أنه معبد كان في تقاليد لاهوت الأقباط ، والتي كانت شائعة في العصر الروماني.
إلى الغرب والجنوب والشمال من المعبد توجد بقايا المستوطنة القديمة التي لم يتم التنقيب عنها بعد.
حمام مسجد الشنوري
إلى الشمال من المعبد توجد بقايا 2 حمام مسجد الشنوري(25 ° 51 '42 "شمالاً.32 ° 46 '37 "شرقًا.)، عربى:مسجد همام الشنهوري, مسعيد حمام الشنهري، والتي لا تزال المئذنة والجدار المبني من اللبن محفوظين. المسجد هو أحد المباني العديدة للأمير همام بن يوسف الهوارى (1709-1769 (1121-1183). آه)، عربى:همام بن يوسف) من قبيلة الهوارة وتضم مساجد وقلعة قرب المدينة فارشو ينتمي ل. كانت الأسرة بحكم الواقع حكام الصعيد بين المنيا و أسوان في القرن ال 18.
تتكون المئذنة أيضًا من الطوب اللبن ، وتنقسم إلى ثلاثة أجزاء. الجزء السفلي مربع الشكل به نافذة على كل جانب ، ولكن على ارتفاعات مختلفة. الجزء الأوسط مثمن الأضلاع ، يوجد على كل سطح فتحة نافذة في النصف السفلي ، ولكن هناك محرابان فقط مقابلهما مثقوبان كنوافذ. الجزء العلوي ، الذي يتوج بقبة ، هو مرة أخرى ثماني الأضلاع ، في الطرف العلوي توجد نوافذ على كل سطح ، في النهاية السفلية واحدة فقط. يوجد في الطرف العلوي من القسم الأوسط والعلوي زخرفة ضيقة من الطوب من جميع النواحي.
إلى الشمال من المئذنة ، لا يزال جدار المسجد محفوظًا ، وفيه عدة محاريب وبضعة نوافذ. تعمل الأشرطة الضيقة من الطوب البارز كزخرفة. يتم تمييز المنافذ أيضًا بهذه الطريقة.
مطبخ
يمكن العثور على المطاعم في المدن المجاورة الأقصر و الكرنك.
الإقامة
يمكن العثور على أماكن الإقامة في المدن المجاورة الأقصر و الكرنك.
رحلات
يمكن الجمع بين زيارة القرية وزيارة المدينة س و / أو القرى المدامود و القلعة الاتصال.
المؤلفات
- : شنهور. في:هيلك ، وولفجانج ؛ وستندورف ، وولفارت (محرر): معجم المصريات. المجلد الخامس: بناء هرم - أواني حجرية. فيسبادن: Harrassowitz, 1984, ردمك 978-3-447-02489-1 ، العقيد 528-531. بالفرنسية.
- : مصر القديمة في الإمبراطورية الرومانية: الفرعون الروماني ومعابده ؛ المجلد 1: السياسة الرومانية والأيديولوجية المصرية القديمة من أغسطس إلى دقلديانوس ، بناء المعابد في صعيد مصر. ماينز: من زابيرن, 2000ص 65-72 ، تين 73-76.
- : معبد شنهور. المجلد الأول: الحرم ، والباب ، وبوابات الصالة المركزية والردهة الكبرى: (1-98). لوفين: بيترز, 2003. باللغة الإنجليزية.
روابط انترنت
- صفحة شنهور، جامعة كاثوليكي لوفين ، تم الوصول إليها في 13 مايو 2010 ، ولم يتم تحديثها منذ عام 2001
دليل فردي
- ↑Roovers، Ilse: La céramique Copte de Chenhour. لا سيراميك قبطية شنهور، في: Bulletin de liaison du Groupe international d’étude de la céramique égyptienne، المجلد 19 (1996) ، ص 23 - 30.
- ↑L’Hôte، Nestor: Lettres écrites d'Ecrites d'Egypte en 1838 and 1839: contenant des Observations sur various features égyptiens nouvellement explorés et dessinés، باريس: ديدوت ، 1840 ، ص 88-90.
- ↑ريتشارد لبسيوس: آثار من مصر وإثيوبيا، أبث. IV، Volume 9، Sheet 70.g-i؛ نصوص المجلد الثاني (1904) ، ص.258-260.
- ↑Lepsius، loc. Cit.، Sheet 70.g. على العتب كان هناك تمثيل مزدوج متماثل مع اثنين من المشاهد الجزئية. في أقصى اليسار ، ضحى أغسطس لمين وإيزيس وحورس ، على اليمين لثالوث ذيبان وإيزيس جالسة. علاوة على ذلك ، شوهد الإمبراطور وهو يقدم صورة لماعت لآمون رع وحورس وإيزيس ونفتيس الجالسين وأواني نبيذ لتحوت وماعت.
- ↑يعمل هنا ك Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
