تسرد هذه المقالة ملفات الممارسات المدرجة في التراث الثقافي غير المادي لليونسكو في بلغاريا.
يفهم
البلاد لديها خمس ممارسات مدرجة في "قائمة تمثيلية للتراث الثقافي غير المادي "من اليونسكو واثنان إلى"سجل أفضل الممارسات لحماية الثقافة »
لا تتكرر أي ممارسة على "قائمة النسخ الاحتياطي في حالات الطوارئ ».
القوائم
قائمة تمثيلية
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| بابي بستريتسا ، تعدد الأصوات ، رقصات قديمة وممارسات طقسية في منطقة شوبلوك | 2008 | * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | لا تزال الرقصات والأغاني التقليدية متعددة الألحان لمنطقة Shoplouk في بلغاريا تؤديها اليوم مجموعة من النساء العجائز ، بستريتسا بابي. يشمل هذا التقليد حديثًا متبادلًا يسمى تعدد الأصوات المتسوق ، والأشكال القديمة لرقص الهورو المتسلسل ، وممارسة طقوس لازاروفا ، وهي حفل بدء للشابات. الحديث المتبادل هو نوع محدد من الأغاني متعددة الأصوات حيث يقوم صوت واحد أو صوتان بتوضيح اللحن المكون من izvikva ("صرخة / دعوة") و bouchi krivo ("قعقعة") ، بينما يرافقهم الآخرون بصوت رتيب. لزيادة القوة. يرتدي الراقصون زيًا تقليديًا ، ويمسكون ببعضهم البعض من الخصر أو الحزام لتشكيل دائرة وأداء خطوات خفيفة عكس اتجاه عقارب الساعة. يتم إجراء العديد من الاختلافات ، اعتمادًا على الأغنية وممارسة الطقوس المعنية ، في هذا التكوين. تطورت الوظيفة الاجتماعية للغناء متعدد الألحان في القرن العشرين إلى الحد الذي أصبح يؤديه الآن بشكل أساسي على خشبة المسرح. ومع ذلك ، تعتبر البيستريتسا بابي مكونًا رئيسيًا للحياة الثقافية في المنطقة ، حيث تنقل التعبيرات التقليدية إلى الأجيال الجديدة. هؤلاء النساء من بين آخر ممثلات تعدد الأصوات التقليدية ، وتعد قرية بيستريتسا واحدة من آخر الأماكن في بلغاريا حيث استمر هذا التعبير الثقافي على مر القرون. يؤدي القرب من العاصمة صوفيا ، التي توفر العديد من عوامل الجذب الثقافية ، إلى تشتيت انتباه الشباب تدريجياً عن التقاليد المحلية. تم اختزال الذخيرة الغنية إلى الأغاني والرقصات الأكثر شعبية التي يتم تأديتها على خشبة المسرح. |  |
| 1 The Nestinarstvo ، رسائل من الماضي: باناجير القديسين قسطنطين وهيلينا في قرية بلغاري | 2009 | الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية | طقوس Nestinarstvo لرقصة النار هي تتويج لطقوس Panagyr: مهرجان تكريما للقديسين الراعي قسطنطين وهيلينا ، يقام كل عام ، في 3 و 4 يونيو ، في قرية Balgari ، الواقعة في منطقة جبل Strandzha في جنوب شرق بلغاريا. الغرض من الطقوس هو ضمان رفاهية وخصوبة القرويين. في الصباح ، يتم الاحتفال الرسمي بالطقوس المقدسة والاحتفالات ، يليها موكب يصاحبها ، على صوت الطبل ومزامير القربة ، حاملي الأيقونات المقدسة التي تمثل القديسين إلى منبع الماء المقدس الذي هو خارج القرية. في المنبع ، يتم توزيع الماء المقدس والشموع ، والتعهدات بصحة جيدة ، على جميع أعضاء الجمعية الحاضرة. تقام ذروة المهرجان في المساء ، برقصة النار ، التي تعتبر أعلى شكل من أشكال عبادة القديسين. مسترشدين بالأسطوانة المقدسة ، يشكل التجمع دائرة صامتة حول الجمر المتوهج ، ثم يعمل القادة الروحيون والماديون من Nestinari كوسطاء يعبر من خلالها القديسون عن إرادتهم ، ويدخلون واحدًا تلو الآخر داخل الدائرة. ويبدأون في السير على الأقدام. الجمر. كانت تُمارس سابقًا في حوالي ثلاثين قرية بلغارية ويونانية مجاورة ، إلا أن طقوس Nestinarstvo لا تزال قائمة اليوم فقط في قرية بلغاري ، حيث يعيش مائة شخص فقط. ومع ذلك ، خلال باناجير ، تجمع الآلاف من الناس هناك ، وانضم إليهم في السنوات الأخيرة العديد من اليونانيين الذين ينضمون إلى الطقوس. |  |
| 2 تقليد صناعة السجاد في تشيبروفتسي | 2014 | * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | الكليمي عبارة عن سجاد نسجته يدويًا نساء من تشيبروفتسي في شمال شرق بلغاريا. تحتوي معظم المنازل في المدينة على نول يدوي عمودي ، تستخدمه النساء في صناعة المفروشات التي تستخدم تقليديًا كأرضية. تأخذ النساجة عدة خيوط سداة بيدها اليسرى ، وتعبر خيط اللحمة في السداة وتستخدم مضربًا صغيرًا لتشديد النسج. يهتم رجال المدينة عادة بإنتاج الصوف ومعالجته وصباغه. تضفي الخيوط المصبوغة بأصباغ طبيعية على السجاد درجات ألوان باستيل ناعمة ، بينما تعطي الصبغات الكيميائية ألوانًا أكثر إشراقًا. تشتهر البسط بتكوينها وأنماطها وألوانها. تسير صناعة السجاد جنبًا إلى جنب مع المعتقدات والصيغ اللفظية والممارسات الطقسية. يصلي النساجون الصلوات ويتمنون التوفيق قبل بدء سجادة جديدة ؛ يغنون ويرويون القصص أثناء عملهم في النول. تتم عملية الانتقال من الأم والجدة إلى الابنة والحفيدة ، غالبًا أثناء العمل الجماعي على السجاد الكبير. يتأصل نسيج السجاد بعمق في الحياة الاجتماعية والثقافية للسكان. يتم إعادة إنتاج أشهر أشكال الزخرفة في جميع أنحاء المجتمع وحتى أنها تمثل شعار النبالة للمدينة. |  |
| 3 سوروفا ، مهرجان شعبي في منطقة بيرنيك | 2015 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * * الفنون التمثيلية* * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون | يقام مهرجان سوروفا الشعبي في منطقة بيرنيك كل عام يومي 13 و 14 يناير للاحتفال بالعام الجديد وفقًا للتقويم القديم. قلب الاحتفال هو طقوس تنكرية شعبية تقام في قرى المنطقة. في الليلة الأولى ، تتجمع مجموعات تنكرية من النجاكاري من الرجال والنساء والأطفال الذين يرتدون أقنعة وأزياء مُعدة خصيصًا في وسط القرية حيث يشعلون النيران ويلعبون مع الجمهور. يقوم بعض المشاركين بدور خاص ، مثل دور الزعيم والعروسين والكاهن والدب. في وقت مبكر من صباح اليوم التالي ، يجتمعون ويتجولون في القرية ، ويزورون المنازل حيث يتزوجون طقوسًا من أزواج شباب بينما تنذر طقوس الدب بصحة جيدة. ينتظر مضيفوهم وصولهم بالوجبات والهدايا المعتادة. بعد المهرجان الشعبي ، توزع مجموعات سفاكاري الهدايا ، وغالبًا ما تتبرع بالأموال التي يتم جمعها للأيتام والأكثر حرمانًا. تجذب تجربة المهزلة الشباب وتقوي احترامهم لذاتهم كحافظين للتقاليد. تم تخصيص عائلات بأكملها لجمع المواد الخاصة بالأقنعة والسمات الأخرى على مدار العام ، حيث يقوم الكبار بتعليم الشباب والأطفال صناعة الأقنعة والأزياء. |  |
| الممارسات الثقافية المرتبطة بـ 1 مارس ملحوظة بلغاريا تشارك هذه الممارسة مع مقدونيا الشمالية، ال مولدوفا و ال رومانيا. | 2017 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | الممارسات الثقافية المرتبطة تتكون من التقاليد التي توارثتها العصور القديمة للاحتفال ببداية الربيع. تتمثل الممارسة الرئيسية في صنع وإهداء وارتداء حبل أحمر وأبيض يتم فك ربطه عند ظهور أول شجرة مزهرة أو أول ابتلاع أو أول طائر اللقلق. بعض الممارسات المحلية الأخرى ، مثل أعمال التطهير في جمهورية مولدوفا ، هي أيضًا جزء من إطار احتفال الربيع الأكبر. يعتبر السلك بمثابة حماية رمزية ضد الأخطار مثل تغير الطقس. تضمن هذه الممارسة للأفراد والجماعات والمجتمعات ممرًا آمنًا من الشتاء إلى الربيع. يشارك جميع أفراد المجتمعات المعنية ، بغض النظر عن أعمارهم ، وتعزز الممارسة التماسك الاجتماعي والتبادلات بين الأجيال والتفاعل مع الطبيعة ، مع تشجيع التنوع والإبداع. التعليم غير الرسمي هو أكثر طرق الانتقال شيوعًا: في المناطق الريفية ، تتعلم الفتيات الصغيرات كيفية صنع الحبال من النساء الأكبر سنًا ، بينما في المناطق الحضرية ، يتعلم المتدربون من المعلمين والحرفيين أيضًا ، وليس من خلال التعليم غير الرسمي. توفر ورش العمل Martenitsa / Martinka / Mărţişor التي تنظمها المتاحف الإثنوغرافية فرصة أخرى للإرسال. تشارك المجتمعات المعنية بنشاط في أنشطة الجرد والبحث والتوثيق والترويج للعنصر ، والعديد من المشاريع الثقافية التي تركز على حمايته جارية. |  |
سجل أفضل ممارسات الحماية
| مريح | عام | مجال | وصف | رسم |
|---|---|---|---|---|
| 4 مهرجان الفولكلور في كوبريفشتيتسا ، مجموعة من الممارسات لتقديم ونقل التراث | 2016 | * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * الفنون التمثيلية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية * التقاليد والتعبيرات الشفهية | جاءت مبادرة مهرجان Koprivshtitsa الفولكلوري ، الذي يجمع في أغسطس آلاف البلغار من جميع الأعمار والشتات الذين يأتون لتقديم ومشاركة ممارساتهم في التراث الثقافي غير المادي ، في مجالات متنوعة مثل الرقص ورواية القصص والألعاب أو الحرف اليدوية ، الموسيقيون المحليون الذين سلطوا الضوء على الحاجة إلى حماية التقاليد المهددة بعوامل مثل التحضر والتسليع. ينظم هذا المهرجان من قبل بلدية كوبريفشتيتسا بدعم من وزارة الثقافة والتلفزيون الوطني البلغاري والإذاعة الوطنية البلغارية ومعهد الإثنولوجيا والدراسات الشعبية والمتحف الإثنوغرافي ومعهد دراسة الفنون والمراكز المجتمعية. أهمية الحفاظ على التراث الحي ، وتعزيز حضوره في الحياة المعاصرة ، وتوثيقه لضمان استمراريته في المستقبل ، وتشجيع نقله. يتم اختيار المشاركين من خلال إجراءات الاختيار التي تنظمها الدوائر الإدارية في البلاد ، والتي تحدد أيضًا التقاليد الجديدة. يتم بث العروض وتوثيقها من قبل الباحثين الذين يحتفظون بالأرشيف ، على سبيل المثال في معهد دراسات الإثنولوجيا والفولكلور والمتحف الإثنوغرافي. منذ النسخة الأولى للمهرجان في عام 1965 ، تم تنظيم تسعة آخرين ؛ عام 2010 18000 مشارك والزوار من جميع أنحاء البلاد وحول العالم. يحصل العديد من المشاركين في المهرجان على اعتراف دولي. |  |
| تشيتاليشت البلغاري (مركز ثقافي مجتمعي) ، خبرة عملية في الحفاظ على حيوية التراث الثقافي غير المادي | 2017 | تشيتاليشتا (المراكز الثقافية المجتمعية) موزعة بالتساوي في جميع أنحاء الأراضي البلغارية. تم إنشاؤها من قبل المجتمعات نفسها وهي مفتوحة للجميع ، بغض النظر عن العمر والجنس والآراء السياسية أو الدينية. تم إنشاء أول تشيتاليشتا في عام 1856 ومنذ ذلك الحين تم الاعتراف بها كوحدات تنظيمية أساسية للمجتمع البلغاري. وفقًا لقانون تشيتاليشتا لعام 1996 ، فهذه منظمات غير حكومية ذاتية التنظيم. وفقًا لهذا القانون ، يقومون بأنشطة ثقافية وتعليمية تهدف إلى حماية عادات وتقاليد الشعب البلغاري ، وضمان الوصول إلى المعلومات ونشر المعرفة وتعريف المواطنين بقيم وتطورات العلوم والفنون والثقافة. تعتبر Chitalishta ضرورية لنقل التراث الثقافي غير المادي في البلاد ، ويلعب الأعضاء المسنون دورًا مهمًا في تشجيع الشباب على المشاركة. إن العدد المتزايد من chitalishta والمشاركين في أنشطتها ، من جميع الفئات السكانية وجميع الفئات العمرية ، هو شهادة على فعالية chitalishta. من أجل الدعاية والترويج للتراث الثقافي غير المادي ، تنظم chitalishta المهرجانات والاحتفالات والتجمعات والمعارض والعديد من الأحداث الأخرى. يعد إنشاء مراكز محلية مسؤولة عن توثيق وأرشفة ونقل المعرفة والمهارات طريقة مبتكرة لتطوير تشيتاليشتا. |  |
قائمة الطوارئ الاحتياطية
ليس لدى بلغاريا ممارسة على قائمة الضمانات الوقائية في حالات الطوارئ.
