التراث الثقافي غير المادي في مالي - Wikivoyage ، دليل السفر والسياحة التعاوني المجاني - Patrimoine culturel immatériel au Mali — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

تسرد هذه المقالة ملفات الممارسات المدرجة في التراث الثقافي غير المادي لليونسكو ل مالي.

يفهم

البلاد لديها ستة ممارسات مدرجة في "قائمة تمثيلية للتراث الثقافي غير المادي من اليونسكو. كلاهما يقع في نطاق "الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية".

لا يتم تضمين أي ممارسة إضافية في "سجل أفضل الممارسات لحماية الثقافة ».

البلاد لديها اثنين من الممارسات المدرجة في "قائمة النسخ الاحتياطي في حالات الطوارئ ».

القوائم

قائمة تمثيلية

مريح	عام	مجال	وصف	رسم
الفضاء الثقافي لليارال والدجال	2008	* المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفهية	يتوافق الفضاء الثقافي لليارال والدجال مع المساحة الرعوية الشاسعة لبيولز في دلتا النيجر الداخلية. تمثل احتفالات اليارال والعيدان عبور النهر في وقت الترحيل. تنتقل قطعان الماشية مرتين في السنة من الأراضي القاحلة في الساحل إلى السهول الفيضية في حوض النيجر الداخلي. تقام الاحتفالات دائمًا يوم السبت ، وهو يوم ميمون وفقًا للاعتقاد السائد لدى الفولاني ، ويتم تحديد تاريخها بالضبط وفقًا لحالة المراعي ومستوى النهر. تؤدي هذه الاحتفالات إلى ظهور العديد من أشكال التعبير الثقافي. يتم تنظيم مسابقات لأفضل قطيع مزين. يلقي الرعاة القصائد الرعوية التي تسرد مغامراتهم خلال أشهر رحلتهم الطويلة. ترتدي الشابات أرقى الملابس والحلي لتهليل الرعاة بأغانيهم. يشكل هذان المظهران ، اللذان يعود تاريخهما إلى استيطان الفولاني في المنطقة حوالي القرن الرابع عشر ، العمود الفقري لأسلوب حياة هؤلاء السكان. إن إدارة المراعي وتخطيط مسارات الترحال وإعادة تجميع القطعان في نقاط محددة جعلت من الممكن تحسين تنظيم هذه المهرجانات الرعوية. اجتذبت هذه الإجراءات حشودًا متزايدة باستمرار وجعلت هذه التجمعات أحداثًا كبيرة. من خلال الجمع بين ممثلي جميع المجموعات العرقية وجميع الشركات المهنية في دلتا - رعاة الفولاني ، ومزارعي الأرز ماركا أو نونو ، ومزارعي الدخن بامبارا وصيادي البوز - يجدد يارال وديغال المواثيق بين المجتمعات ويعزز التماسك الاجتماعي. إن التزام مجتمعات المنطقة الكبير بهذه الاحتفالات يضمن لها بعض الاستدامة حتى لو أضعفتها نزوح الشباب من الريف وموجات الجفاف المتكررة التي تؤثر على المراعي وقطعان الماشية.	ورقة اليونسكو
11.9415-8.41391 ميثاق الماندين المعلن في كوروكان فوجا	2009	التقاليد والتعبيرات الشفهية	في بداية ال الثالث عشره قرن ، بعد انتصار عسكري عظيم ، أعلن مؤسس إمبراطورية الماندينغو وتجمع "رجاله الرائدين" كوروكان فوجا "ميثاق ماندين الجديد" ، الذي سمي على اسم المنطقة الواقعة في الحوض العلوي لنهر النيجر ، بين غينيا و ال مالي تيار. الميثاق ، وهو أحد أقدم الدساتير في العالم حتى لو كان موجودًا في شكل شفهي فقط ، يتكون من ديباجة وسبعة فصول تدعو بشكل خاص إلى السلام الاجتماعي في ظل التنوع ، وحرمة الفرد. حقوق الإنسان ، والتعليم ، والنزاهة للوطن والأمن الغذائي وإلغاء الرق بالغارات وحرية التعبير والأعمال. بينما اختفت الإمبراطورية ، يستمر نقل كلمات الميثاق والطقوس المرتبطة به شفهياً ، من الأب إلى الابن ، وبطريقة مقننة داخل عشيرة مالينكي. حتى لا يضيع التقليد ، يتم تنظيم الاحتفالات التذكارية السنوية للتجمع التاريخي في قرية كانجابا (متاخمة لمنطقة كوروكان فوجا الواسعة ، في الوقت الحاضر في مالي ، بالقرب من حدود غينيا). تدعمهم السلطات المحلية والوطنية في مالي ، ولا سيما السلطات العرفية ، التي ترى فيها مصدر إلهام قانوني ورسالة محبة وسلام وأخوة من العصور. لا يزال ميثاق ماندين يمثل اليوم أساس قيم وهوية السكان المعنيين.	ورقة اليونسكو
11.9415-8.41392 ترميم سقف كامابلون كل سبع سنوات ، كوخ كانجابا المقدس	2009	* الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفهية	يجتمع سكان مالينكي وغيرهم من سكان ماندين ، وهي منطقة تقع في جنوب غرب مالي ، كل سبع سنوات للاحتفال بتركيب سقف جديد من القش في كامابلون (أو دهليز الإفراج المشروط) في قرية كانجابا. تم بناء Kamablon of Kangaba في عام 1653 ، وهو مبنى دائري رائع يضم أشياء وقطع أثاث ذات ثروة رمزية كبيرة للمجتمع ويستخدم كمجلس قروي. يتم تنظيم الحفل من قبل أعضاء عشيرة كيتا - أحفاد مؤسس إمبراطورية مالي ، Soundiata Keïta - ومن قبل griots من اللقب Diabaté ، الذين يحملون تاريخ Kamablon. يعد إصلاح السقف فرصة لاستحضار تاريخ وثقافة الماندن من خلال التقاليد الشفوية ، بالإضافة إلى تقوية الروابط الاجتماعية وحل النزاعات والتنبؤ بالمستقبل للسنوات السبع القادمة. تستمر الاحتفالات لمدة خمسة أيام ، ينزل خلالها الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 21 عامًا عن السطح القديم ، ثم يطرحون الاحتفالات الجديدة تحت إشراف وتوجيه شيوخ المجتمع ، الذين ينقلون في هذه المناسبة معارفهم المتعلقة بالمقدسات. الكوخ وبنائه وتاريخه وقيمته الرمزية. يكرّم العظماء في قرية Kéla المجاورة Soundiata ويقدمون حكايات من التقاليد الشفوية لـ Mandén.	ورقة اليونسكو
الممارسات وأشكال التعبير الثقافي المرتبطة بالافون لمجتمعات سينوفو في مالي وبوركينا فاسو وساحل العاج ملحوظة تشارك مالي هذه الممارسة مع بوركينا فاسو و ال ساحل العاج.	2012	* التقاليد والتعبيرات الشفهية * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية	Balafon من مجتمعات Sénoufo مالي، ال بوركينا فاسو وبناءا على ساحل العاج هو إكسيليفون خماسي ، والمعروف محليًا باسم ncegele. ال ncegele تتكون من 11 إلى 21 شفرة ذات أطوال غير متساوية ، مقطوعة من الخشب ومرتبة على دعامة شبه منحرفة ، مصنوعة أيضًا من الخشب أو الخيزران. رنانات الآلة عبارة عن قرعيات ، أيضًا ذات أحجام غير متساوية ، مرتبة تحت الدعامة ، بما يتناسب مع الألواح. وهي مثقبة ومبطنة بأغشية من oothecae العنكبوت لتهتز الصوت. اتفاق ncegele على قسمة الأوكتاف في خمس فترات متساوية. يتم الحصول على الأصوات بضرب الشفرات بعصي خشبية تحمل في النهايات برأس مطاطي. يتم أداء الخطاب الموسيقي منفردًا أو في فرقة موسيقية ، ويقوم على عرض من الألحان الإيقاعية المتعددة. ال ncegele ينشط الأعياد ويرافق الصلوات في الأبرشيات والبساتين المقدسة ويحفز العمل الجاد ويتخلل الموسيقى الجنائزية ويدعم تعليم أنظمة القيم والتقاليد والمعتقدات والقانون العرفي وقواعد الأخلاق التي تحكم المجتمع والفرد في الأعمال اليومية. يتعلم اللاعب أولاً على بالافونات الأطفال ثم يحسن البلافونات "العادية" تحت إشراف السيد.	ورقة اليونسكو
الممارسات والمعرفة المتعلقة بـ Imzad لمجتمعات الطوارق في الجزائر ومالي والنيجر ملحوظة تشارك مالي هذه الممارسة معالجزائر و ال النيجر.	2013	* التقاليد والتعبيرات الشفهية * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية	تُعزف موسيقى الإمزاد ، وهي سمة من سمات جماعات الطوارق ، من قبل النساء بآلة فرك أحادية الوتر ، تُعرف أيضًا باسم إمزاد. تضع الموسيقي الآلة على حجرها وتعزف في وضع الجلوس باستخدام قوس خشبي مقوس. من خلال الجمع بين الموسيقى والشعر ، يتم عزف موسيقى الإمزاد بشكل متكرر خلال الاحتفالات في معسكرات الطوارق. توفر الأداة المرافقة اللحنية للأناشيد الشعرية أو الشعبية التي تمجد مغامرات ومآثر أبطال الماضي ، والتي غالبًا ما يغنيها الرجال والتي يشارك فيها الرجال والنساء بإصدار صرخات معدلة أو صاخبة. للموسيقى أيضًا وظيفة علاجية لأنها تُعزف لطرد الأرواح الشريرة وتخفيف معاناة المرضى. يعكس صوت الإمزاد مشاعر الفنان ومزاجه ، وأي صعوبة في الأداء أثناء العرض تعتبر علامة على التعاسة. تصنع النساء الآلة من نصف قربة جافة مجوفة. يتم شدها بجلد على الجانب المفتوح ، مثقوب بخياشيمين على شكل وردة ومزودة بحامل خشبي على شكل حرف V. يتم نقل المعرفة الموسيقية للإمزاد شفهيًا وفقًا للطرق التقليدية التي تعزز الملاحظة والاستيعاب.	ورقة اليونسكو
13.6833336.0833333 الإفراج عن أقنعة ودمى ماركالا	2014	* التقاليد والتعبيرات الشفهية * الفنون التمثيلية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الدراية الفنية المرتبطة بالحرف اليدوية التقليدية	إطلاق الأقنعة والدمى هو وليمة طقسية تمارس في مجتمعات Bambara و Bozos و Markas و Somonos في ماركالاوالتي تتميز بالرقصات بالأقنعة والطبول والأغاني التي يؤديها الراقصون ومحركو الدمى. يرمز كل من الأقنعة والدمى إلى الارتباط المقدس بين الإنسان والطبيعة ، من خلال تمثيل حيوان معين يجسد فضائل محددة للمجتمع. خلال موسم الجفاف ، يتلقى المبتدئون الشباب المعرفة والتعليمات اللازمة للتحضير للانتقال إلى مرحلة البلوغ. يتم البدء في الغابة المقدسة ، على ضفاف نهر النيجر ، حيث يتم نقل المعرفة والمهارات المرتبطة بهذه الممارسات الطقسية إلى الأولاد الصغار من قبل كبار السن. تنتهي البداية بالإراقة والعطاءات للعباقرة الوقائيين والقوى الخفية من أجل الحصول على موافقتهم على الانتقال إلى وضع الرجال المدربين ، المستعدين لارتداء القناع والرقص. بعد الطقوس ، توفر احتفالات نهاية الحصاد منصة للتعبير المتنوع للثقافات المحلية ، من خلال الصلوات والموسيقى والأغاني والرقصات ، والتي يتم فيها الترحيب بفترة الصيد الفردي والجماعي. يوضح هذا الطقس التماسك والحوار والتسامح واستمرارية الهويات الثقافية التعددية لمجتمعات ماركالا والقرى المجاورة. إنه يوفر مساحة للاجتماعات الاحتفالية والتبادلات من أجل حل النزاعات داخل المجتمعات المحلية والنزاعات الأسرية وسوء الفهم.	ورقة اليونسكو

سجل أفضل ممارسات الحماية

ليس لدى مالي ممارسة مسجلة في سجل أفضل ممارسات الصون.

قائمة الطوارئ الاحتياطية

مريح	عام	مجال	وصف	رسم
13.3197-4.89994 Sanké mon ، طقوس صيد جماعي في سانكي	2009	* التقاليد والتعبيرات الشفهية * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون	تقام طقوس Sanké mon ، وهي طقوس جماعية لصيد الأسماك ، في سان، في ال منطقة سيغو في مالي ، كل ثاني خميس من الشهر القمري السابع لإحياء ذكرى تأسيس المدينة. يبدأ الطقس بتضحية الديوك والماعز وبتقديم القرابين من سكان القرية إلى الأرواح المائية التي تسكن بركة سانكي. يتم بعد ذلك الصيد الجماعي لمدة خمسة عشر ساعة باستخدام شباك شبكية كبيرة وصغيرة. وتليها مباشرة رقصة مقنعة في الساحة العامة ، يؤدي فيها راقصو البو من سان والقرى المجاورة ، وهم يرتدون الزي التقليدي وقبعة مزينة بالريش والريش ، ويؤدون رقصة خاصة على إيقاع مختلف الطبول. . تمثل طقوس Sanké mon تقليديًا بداية موسم الأمطار. كما أنه تعبير عن الثقافة المحلية من خلال الفن والحرف والمعرفة والمهارات المرتبطة بالصيد والموارد المائية. يعزز القيم الجماعية للتماسك الاجتماعي والتضامن والسلام بين المجتمعات المحلية. في السنوات الأخيرة ، شهدت انخفاضًا في شعبيتها مما يهدد بتعريض وجودها للخطر ، والعوامل المساهمة في هذه الظاهرة هي على وجه الخصوص الجهل بالتاريخ وأهمية التقاليد ، وانخفاض تدريجي في المشاركة في الطقوس ، وحوادث عرضية أثناءها. تطوير وتدهور بركة سانكي بسبب عدم كفاية الأمطار وتأثيرات التنمية الحضرية.	ورقة اليونسكو
الجمعية السرية لـ Kôrêdugaw ، طقوس الحكمة في مالي	2011	* الفنون التمثيلية * المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون * الممارسات الاجتماعية والطقوس والمناسبات الاحتفالية * التقاليد والتعبيرات الشفهية	المجتمع السري لجماعة Kôrêdugaw هو طقوس الحكمة التي تحتل مكانة مركزية في الهوية الثقافية لمجتمعات Bambara و Malinké و Senufo و Samogo. يرتدي المبتدئون خرقًا مزينة بقلائد من الفاصوليا الحمراء وعدد كبير من العناصر المتنوعة. إنهم يثيرون المرح مع سلوكهم الشره وروح الدعابة اللاذعة والذكاء ، لكنهم يظهرون أيضًا ذكاءً وحكمة عظيمين. تقوم الشركة بتعليم الأطفال وتدريبهم وإعدادهم لمواجهة تجارب الحياة والتعامل مع المشكلات الاجتماعية. يعمل أعضاؤها أيضًا كوسطاء اجتماعيين ويلعبون أدوارًا أساسية في الحفلات وفي العديد من المناسبات. Kôrêdugaw هم أيضًا معالجون بالأعشاب ومعالجون تقليديون تُستخدم معرفتهم بالنباتات في علاج الأمراض ودرء الحظ السيئ وعلاج النساء اللائي ليس لديهن أطفال ومنح البركات. يجسدون الكرم والتسامح والبراءة وإتقان المعرفة ، ويطبقون قواعد السلوك التي يوصون بها للآخرين. ينتمي الأعضاء إلى جميع الطبقات الاجتماعية المهنية ، دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو الدين. مكانة Kôrêduga موروثة والتعليمات تتم بواسطة الأرواح أو بواسطة السيد. اليوم ، أصبحت طرق الانتقال التقليدية مهددة بسبب انخفاض عدد المبتدئين بسبب غلبة أنماط الحياة الحضرية بين الأجيال الشابة ، وحقيقة أن الممارسات الطقسية أقل انتظامًا.	ورقة اليونسكو