لم تهيمن البوذية التبتية فقط على الحياة الروحية للناس لقرون عديدة ، ولكن في شكلها حيث كانت اللامية أيضًا أهم قوة سياسية في البلاد
من التاريخ
الدين الطبيعي للبون
حتى القرن الثامن الميلادي ، كان الدين السائد في التبت هو حسن، بالإضافة إلى الإيمان بالآلهة والشياطين ، كان التنجيم واستحضار الأرواح من الطقوس الشائعة. كان مركز البون في غرب التبت شانغشونغ في إقليم نغاري اليوم ، يوجد الجبل المقدس كايلاش والبحيرة ماناساروفار.
لا يزال دين بون موجودًا في التبت اليوم ، لكنه تغير كثيرًا على مر القرون واقترب من البوذية. ومع ذلك ، يصبح الاختلاف واضحًا عند التجول حول المعابد أو الأماكن المقدسة: يتجه Bönpo دائمًا في عكس اتجاه عقارب الساعة.
البوذية تسود
تم توثيق الاتصالات الأولى مع الدين المنتشر في البلدان المجاورة منذ القرن الخامس ، ويعود إدخال البوذية إلى سونغتسين جامبو، ملك التبت الثالث والثلاثين ، الذي أقام في لاسا في مكان اليوم بوتالا كان على Marpori. أحضرت كل من زوجتيه تمثالًا بوذيًا كمهر للأميرة النيبالية بريكوتي يأتي ال جوبو ميكيو دورجيالذين في معبد Jokhang تم إعداده ، و جوبو شاكياموني كان مهر الأميرة الصينية ونغ تشن وكان أصلاً في معبد راموش. تم تبادل الأرقام في وقت لاحق ، وبالتالي لا يزالون في الحرم الآخر حتى اليوم. في السنوات التالية ، تُرجمت الكتب البوذية المقدسة أساسًا من الهندية ، وظهرت مدرسة البوذية القديمة ، نيغما، حيث أفكار فاجرايانا والأفكار السرية والسحرية لـ التانترا تجد. كما ظهرت الأديرة الأولى ، وأقدم دير هو سامي، مخططها الأرضي هو الإعداد ماندالا يعتبر النقل المباشر للمعرفة من المعلم إلى الطالب أمرًا ضروريًا في الحياة الرهبانية.
قوبل التأثير المتزايد للأديرة على المجتمع بمقاومة النبلاء التبتيين ، وتم إبعاد البوذية ، وتم إخفاء كتاباتها لحمايتهم من الاضطهاد. ثم أعيد اكتشافها لاحقًا على أنها كنوز مخفية. لم يكن حتى حوالي عام 1000 أن البوذية كانت قادرة على فرض نفسها ضد دين بون. جاءت ترجمات جديدة للكتب المقدسة البوذية من الهند إلى البلاد. مدرسة كاغيو. الذي ركز بشكل خاص على النقل الشفهي المباشر للتعليم من المعلم إلى تلاميذه. دعا رهبان هذا النظام كاغيوبا، ويشار إليها أيضًا باسم القبعات الحمراء مثل تلك الموجودة في الدير ساقية. كان لرؤساء الأديرة الحق في الزواج وسمح لهم بوراثة مناصبهم. في القرن الثالث عشر ، حصلوا على حكم علماني على التبت ، وهي المرة الأولى التي حكمت فيها الدولة ثيوقراطيًا ، ولو لحوالي 100 عام فقط. أصغر وأهم مدرسة بوذية هي جيلوج، مدرسة الفاضلين ، والمعروفة أيضًا باسم وسام القبعة الصفراء. حتى اليوم الأديرة المهمة من هذا الترتيب هي Ganden و Drepung و Sera بالقرب من Lhasa بالإضافة إلى دير Tashilhunpo في شيغاتسي.
اللامية
الدالاي لاما
تم منح لقب الدالاي لاما لأول مرة عام 1578 سونام جياتشو، رئيس دير دريبونغ. أشار إلى الحاكم المغولي ألتان خان كتقمص كوبلاي خان، كتقمص جيندون دوب و من جيندون جياتشو. ثم منحه المغول لقب واحد الدالاي لاما، مدرس مع أ الرحمة مثل المحيط. كالتقمص الثالث ، كان الدالاي لاما الثالث. لذلك فإن الدالاي لاما هو دائمًا واحد أيضًا ترولكو، تناسخ لسيد بوذي سابق أو بوديساتفا. الدالاي لاما الخامس Ngawang Lobsang Gyatsho ، كما أعلن المغول حاكما للتبت في عام 1642. جعل هذا التبت دولة دينية ، حتى لو ، لأسباب مختلفة ، لم يمارس الدالاي لاما الحكم في كثير من الأحيان ولكن من قبل الوصي. يعتبر الدالاي لاما تجسيدًا لـ أفالوكيتشفارا، بوديساتفا الرحمة العالمية. هذا هو شفيع التبت الأرض الطاهرة يشار إليه باسم بوتالا.
بنشين لاما
الدالاي لاما الخامس Ngawang Lobsang Gyatsho كان تلميذا للمعلم Lobsang Chökyi Gyeltshen. أشار إليه باسم Penchen Lama ، وهو معلم عظيم متعلم ، وفي الوقت نفسه اعتبره تجسيدًا لبوذا أميثابا. عندما توفي Penchen Lama عن عمر يناهز 92 عامًا ، أجرى بحثًا عن طفل اعتبره بمثابة ولادته من جديد. وهكذا ، فإن للدالاي لاما دور حاسم في تحديد Penchen Lama. على العكس من ذلك ، من واجب Penchen Lama البحث عن خليفته بعد وفاة الدالاي لاما. كقاعدة عامة ، هؤلاء هم الأطفال الذين يتعين عليهم أولاً القيام بتعليم رهباني قبل أن يتمكنوا من ممارسة المكتب.
الآلهة في المعابد
بوذا
بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد إله في البوذية بمعنى الخالق ، ولكن بوذا هو شخص مستنير دخل النيرفانا وبالتالي لم يعد عالقًا في دورة samsara ، التناسخ. حتى الان جيدة جدا. لا يمكن للمرء أن يعبد بوذا ، ولكن يمكن أن يعبد. ال فاجرايانا البوذية ومع ذلك ، فهي تستند إلى 5 تماثيل بوذا البدائية ، والتي تسمى أيضًا أديبوذاالتي كانت موجودة منذ بداية العصور.
- فايروكانا، شخصية مركزية في الماندالا. الشمس كرمز ، اللون: أبيض
- اكسوبهايا، مخصص للشرق ، الرمز: صولجان (فاجرا) وجرس (غانتا) ، اللون أزرق
- راتناسابافا، مخصص للجنوب ، الرمز: الجوهرة ، اللون الأصفر
- أميتابهاالمخصصة للغرب ، بوذا من الضوء اللامحدود ، اللون الأحمر
- أمغاصدي، مخصص للشمال ، الرمز: فاجرا مزدوج ، لون أخضر
بالإضافة إلى Adibuddhas ، غالبًا ما يرى المرء تماثيل بوذا الأخرى ، مثل مجموعة من ثلاثة تماثيل بوذا الثلاثة في الماضي ديبامكارا، وجود شاكياموني والمستقبل مايتريا. يتم أيضًا تبجيل تماثيل بوذا الاعتراف والرغبات والطب.
بوديساتفاس
على عكس تماثيل بوذا ، فإن بوديساتفا كائنات وصلت بالفعل إلى الكمال ، ولكنها لا تدخل النيرفانا لمساعدة الآخرين في طريقهم إلى الكمال. غالبًا ما يتم تمثيل هذه البوديساتفا كمظاهر للأديبودي. وهناك أيضا أنثى بوديساتفا تسمى الفارغة
القديسين والمعلمين الآخرين
مزيد من الكائنات الموقرة هي الأرهات ، لم يصلوا إلى الكمال من خلال قوتهم الخاصة ، ولكن من خلال المساعدة الخارجية.
سامسارا وعجلة الحياة
تمثيل عجلة الحياة بهافا شقرا يصف في Vajrayana Buddhism دورة الميلاد من جديد ، des سامسارا ويظهر الطريق إلى النيرفانا. في ال ثيرافادا البوذية يبلغ المرء التنوير من خلال قوته الخاصة طريق التنازل يسير على طريق الكمال. في ال ماهايانا البوذية الهدف هو أن تصبح بوديساتفا لمساعدة الكائنات الأخرى في طريقهم إلى الكمال. على ال طريق التراكم يختبر المرء مساعدة بوديساتفاس أخرى. التبتي فاجرايانا البوذية يعتبر مسار النتيجةليست الطريقة التي تهم ، بل الهدف ، كسر الحلقة الأبدية للولادة الجديدة.
تمثيل عجلة الحياة
غالبًا ما توجد الرسوم التصويرية لعجلة الحياة في دهاليز المعابد. في الصور ، عجلة الحياة ممسكة بشيطان ، في الغالب مارا، شيطان الموت. تم تصوير ثلاثة حيوانات في وسط العجلة: الأفعى والديك والخنزير ترمز إلى الكراهية والكبرياء والجهل. هذا المركز محاط بالطريق الأبيض الشاق إلى الخلاص والطريق الأسود إلى الكارثة. في إكليل الصور التالي ، يتم عرض المناطق الست التي يمكن أن يولد فيها المرء من جديد وفقًا للكرمة الخاصة به. في الجزء العلوي ، هذه أولاً وقبل كل شيء منطقة الآلهة ، منطقة أنصاف الآلهة المهووسين بالحسد والطموح ومنطقة الأشخاص الذين هم في الغالب أنانيون. في النصف السفلي من الصورة توجد الحيوانات الجاهلة ، ثم الأشباح الجائعة التي لا تستطيع أبدًا إشباع رغباتها وأخيراً الكائنات في الجحيم. تمثل الصور الإثنا عشر الخارجية تسلسلًا منطقيًا للظروف التي تؤدي بشكل متكرر إلى الموت والبعث.
الموت والبعث
البوذية في التبت لديها أفكار دقيقة حول ما يحدث بين موت الشخص وتقمصه. تستمر هذه الحالة الوسيطة لمدة 7 أسابيع ، ويمكن خلال هذا الوقت الاتصال بروح المتوفى. يصف الكتاب المقدس بمزيد من الدقة باردو ثودرول أو التحرير من خلال الاستماع في الحالة المتوسطةمعنا كتاب التبت للموتى معروف. هنا يتم وصف مسار الشخص المتوفى في الآخرة بالتفصيل ، ويشار أيضًا إلى إمكانية التأثير على هذا المسار وبالتالي دخول النيرفانا. تخصص آخر هو ترولكو. إنهم سادة بوذيون تقدموا بالفعل حتى الآن في طريقهم بحيث يمكنهم تحديد وقت ومكان إعادة ميلادهم بأنفسهم. هذه Trülkü تشمل الدالاي لاما و ال بنشين لاما.
الشعائر والرموز البوذية
- أعلام الصلاة أو خيول الرياح: هذه الأقمشة الملونة متصلة بنقاط بارزة ، مثل الصخور أو أسطح المنازل أو الممرات الجبلية. تتكون دائمًا من 5 أقمشة ملونة أزرق (سماء) - أبيض (هواء) - أحمر (إطلاق النار) - الأصفر (أرض) - لون أخضر - (ماء)
- خاتا: شال صلاة أبيض ، غالبًا ما يكون مصنوعًا من الحرير ، يُعطى للضيوف عند القدوم أو المغادرة. تم نسج ثمانية رموز تقليدية في هذا الوشاح.
- ثانجكا: لوحات التمرير ، وهي تختلف في الحجم من بضعة سنتيمترات إلى الصور العملاقة الملحقة بجدران الأديرة ثانغكا في أيام العطلات ، على سبيل المثال في دير تاشيلهونبو في Xigazê.
- ماندالا: صور دائرية في الغالب ، وأحيانًا تكون أيضًا مربعة أو ثلاثية الأبعاد. غالبًا ما يوجد قصر في الوسط ، محاط بأرض طاهرة. في كثير من الأحيان قبل الأعياد البوذية ، يصنع العديد من الرهبان الماندالا معًا في أسابيع من العمل من الرمال الملونة ثم يتم تدميرها مرة أخرى بعد المهرجان.
- عجلات الصلاة عادة ما تكون عبارة عن أسطوانات معدنية وتحتوي على لفات ورقية من الداخل تعويذة، شعار، على سبيل المثال المشهور أوم ماني بادمي همهمة مطبوع. يمكن أن يكون ارتفاعها أمتارًا ، ولكنها أيضًا صغيرة جدًا بحيث يمكن للحجاج قلبها في طريقهم. اتجاه الدوران بشكل عام في اتجاه عقارب الساعة. تعمل بعض عجلات الصلاة أيضًا بالطاقة المائية ، وخير مثال على ذلك عند مدخل دير دريبونغ.
- فاجراالتبت دورجي، هو رمز على شكل صولجان ، وغالبا ما يسمى صاعقة المحددة. في الفاجرا ، كانت الأحجار الصلبة مصنوعة في الأصل من النيازك. تمسك الفاجرا في اليد اليمنى.
- غنتايُمسك بيل عادةً في يده اليسرى.
- أكشمالا، نوع من المسبحة. شائع في الهندوسية ، ولكن أيضًا بين الحجاج التبتيين.
- كورة، المسار الدائري حول الدير أو الحرم ، يتم تجاوزه دائمًا في اتجاه عقارب الساعة. الكورات الشهيرة هي Lingkor و Barkhor في لاسا. في المعابد أيضًا ، تذهب عمومًا في اتجاه عقارب الساعة. عند التجول في المقدسات ، يسجد كثير من الحجاج بعد عدد معين من الخطوات. غالبًا ما يرتدون مآزر جلدية كحماية.
- زيارة المعابد والأديرة: حتى لو كنت غير بوذي ، يمكنك زيارة معظم المعابد ، حتى أثناء الخدمات. السلوك المتكيف بالمقابل هو أمر طبيعي. أحيانًا يُسمح بالتصوير الفوتوغرافي ، وأحيانًا مقابل رسوم فقط ، وإذا كان لديك شك ، فاسأل أولاً. عادة ما يتم التضحية بالأوراق النقدية الصغيرة للتماثيل والصور ، ويتم وضعها أو وضعها هناك. يحب الخطاس البيض أيضًا أن يكونوا ضحايا. المصابيح مهمة ، الدهون من زبدة الياك تضيء الشموع المليئة بهدايا الحجاج. تملأ أعواد البخور الغرفة برائحتها.
