من التاريخ
ظهرت البوذية في الأصل حوالي عام 500 قبل الميلاد. في الهند وكان من 350 قبل الميلاد. منتشر في شبه القارة الهندية. بعد بضعة قرون فقط ، انتشر إلى الصين وكوريا في شكل ماهايانا البوذية. من سمات هذه البوذية أن بوديساتفاس، كائنات مستنيرة تمتنع عن دخول السكينة لمساعدة غيرهم من الناس الذين لم يتم إنقاذهم.
جاء إلى اليابان في ما يسمى ب توقيت نارا. جاء الرهبان الأوائل من الصين حوالي عام 470 بعد الميلاد ، وحوالي 550 بعد الميلاد كانت هناك اتصالات مع البوذيين الكوريين. وبذلك التقى بالشنتويست كامي- المعتقد الذي شكلته الآلهة المحلية في الغالب. غالبًا ما كانت المقاومة من قبل العشائر الفردية تعارض انتشارها. في فترة هييان كان حوالي 800 ميلادي البوذية الباطنية أو فاجراياناالذي وجد طريقه إلى اليابان.
هذا أمر بالغ الأهمية بالنسبة للبوذية في اليابان اليوم توقيت كاماكورا من حوالي 1200-1350 بعد الميلاد ، وجد تياران رئيسيان طريقهما إلى هذه المنطقة:
أميدا البوذية
في وسطه يلعب بوديساتفا أميتابها دور حاسم. تعهدت جماعة بوديساتفا بمواصلة الهجرة لفترة طويلة سامسارا للاستمرار بين الولادة والولادة الجديدة حتى يحصل جميع الناس على الصحوة حقق. يعيش بوديساتفا أميتابها في واحد الأرض الطاهرة، اليابانية جودو. لا يمكن للناس أن يجدوا التنوير بمفردهم في العالم الواقعي اليوم ، لكن يمكنهم أن يطلبوا من أميتابها مساعدته وعبادته. بعد ذلك سيولدون من جديد أيضًا في أرض نقية حيث يسهل الوصول إلى النيرفانا. في الختام ، الأمر بسيط: يكفي أن نعبد أميتابها ، وأن ننادي باسمه ، وسوف يساعد على ولادته من جديد في تناسخ في عالم أكثر سلامًا يمكن للمرء أن يصل إلى النيرفانا من خلال قوته الخاصة. وبهذه الطريقة ، فإن بوذية أميدا هذه هي جودو شو-المدرسة و جودو شينشو- تعليم دين عملي للسكان الأبسط: يكفي نامو أميدا بوتسو للتحدث مع العلم أنه سوف يساعد.
زن البوذية
نشأت هذه الحركة ، التي انبثقت عن مهايانا البوذية ، حوالي 500 بعد الميلاد وتعود إلى الهند بوديهارماالذي درس في الصين. مثل تشان انتشر من قبل الرهبان في الصين ، ثم جاء لاحقًا إلى كوريا وفيتنام ووصل إلى اليابان حوالي 1200 ميلادي ، حيث تم تسميته زين ل غرق يقف في حد ذاته. هناك عدة ممارسات: أن زازين أو الجلوس التأمل والتأمل المشي والقراءة. الممارسة اليومية للانغماس التأملي مهمة. في الواقع هو كذلك زين لا شيء: إنه لا يقدم تعليمًا تقليديًا خاصًا ، إنها فقط مسألة النظر إلى كيانك الداخلي وبالتالي إيجاد اليقظة. في الممارسة العملية ، هذا يعني أن طالب زن يتأمل لساعات أثناء الجلوس ، وربما ينظر فقط إلى جدار أبيض حتى لا يشتت انتباهه بأي شيء ، حتى يفعل فجأة. تفهم حقق وسوف يكون يتعرف المرء على كيانه. تم تطوير مدارس مختلفة ، أكبر ثلاث مدارس هي حاليًا
Sōtō-Sh
هذا الاتجاه لديه أكبر عدد من أتباع زن البوذية ؛ هذا هو الشكل الرئيسي للتأمل زازينوالجلوس والتأمل في مقعد اللوتس.
رينزاي شو
مدرسة Rinzai أصغر من Sōtō-Shū ، كان هذا النموذج موجودًا على الأرجح في بيئة الساموراي. بالإضافة إلى zazen ، تم تطوير عدد من أشكال التأمل في Rinzai ، والتي تتوافق اليوم مع اليابان التقليدية يمكن أن تترافق: طرق زن. وتشمل هذه الأشكال التأملية
- بودو أو بوشيدوطريق المحارب يعني فنون الدفاع عن النفس والانضباط الداخلي
- كادي، طريق الزهور ، أيضا الإيكيبانا
- كيودو، فن الرماية كذلك
- Sad أو طريق الصمت ، حفل الشاي ، وأخيراً وليس آخراً
- شودوطريقة الكتابة الخط.
لا ينبغي نسيان فن الحديقة ، كما يمكن العثور عليه في كل حديقة بالقرب من معبد زن. هم شكل خاص حدائق جافةحيث يتم رسم خطوط المياه بالرمل والحصى.
أوباكو شو
هذه الطائفة داخل Zen هي أقرب إلى Amida Buddhism مما سبق ذكره.
البوذية والديانات الأخرى
يلتزم معظم سكان اليابان بكليهما الشنتوية وكذلك البوذية. والسبب في ذلك هو ما يسمى ب. شينبوتسو شوجو، التطور الموازي لعقيدتين. حوالي 500 بعد الميلاد ، تم استدعاء الأحرف الصينية كانجي قدم في اليابان. في نفس الوقت تقريبًا ، ظهرت البوذية في اليابان ، وكان يشار إليها باسم بوتسودو، طريق بوذا ، على عكس الديانة السابقة التي كانت تسمى شنتوطريق الآلهة. نظرًا لوجود العديد من البوذيساتفا في البوذية ماهايانا ، لم تكن مشكلة العثور على جزء من آلهة الشنتو الذين كاميلتبنيها على أنها تناسخات يابانية ، من ناحية أخرى ، كان يُنظر إلى الشخصيات البوذية على أنها كامي أجنبية. لذلك يمكن أن تختلط الشنتوية والبوذية في توفيق غريب ، ولكن دون دمج.
بقي فارق رئيسي واحد. في البوذية ، النيرفانا بعد الموت هي الهدف الحقيقي للإنسان. في الشنتوية ، من ناحية أخرى ، الانسجام والنقاء مهمان ، المرض أو حتى الموت يسبب الشوائب. تم استخدام الشنتوية دائمًا عندما يتعلق الأمر ببداية جديدة ، سواء كانت ولادة طفل أو زواج أو إنشاء شركة. ظل الموت والدفن في الغالب مسألة تخص البوذية ، التي يقوم رهبانها بحرق الجثث ودفن الجرة. أو بعبارة مختصرة: الشنتوية للبوذية الحية للأموات. أيضا إدخال الشنتوية كدين الدولة في فترة ميجي من قبل شينبوتسو بونري لم يغير ذلك: حوالي 80٪ من اليابانيين ظلوا بوذيين وفي نفس الوقت شنتويون.
المعابد البوذية في اليابان
نهايات أسماء المعبد هي -tera أو ديرا مثل مع كيوميزو ديرا، هناك أيضا النهاية -جي مثل مع T-ji و -في مثل مع بيودو إن، نادرًا جدًا -سان. المعبد في اليابان ليس مجرد مبنى واحد ، ولكنه عادة منطقة محاطة بسور تقف عليها المباني الدينية. يتضمن هذا دائمًا القاعة الرئيسية ، هوندو، حيث الملاذ الرئيسي ، و هونزون مواقف. هذا هو عادة تمثال لبوذا أو بوديساتفا الذي تم تكريس المعبد له. بالإضافة إلى ذلك ، عادة ما توجد قاعات أخرى للآلهة الأخرى بالإضافة إلى قاعة للقراءة أو كودو. يتم الدخول إلى مجمع المعبد من خلال بوابة أو الإثنين، حيث يقف اثنان من البوابين ، ودعا ني أو كونغوشو. يقف المرء دائمًا وفمه مفتوحًا ، إنه هو A-gyōوالآخر مغلق فمه هو الواحد Un-gyō. يرمزون إلى البداية والنهاية ، كما يوجد في العديد من المعابد باغودة ل. عادة ما يتم تضمين برج الجرس المفتوح مع جرس برونزي كبير. على عكس أوروبا ، يتم ضرب الأجراس هنا فقط بمطرقة خشبية معلقة أفقيًا. نظرًا لأن الرهبان يلعبون دورًا رئيسيًا في البوذية ، فإن المباني السكنية للرهبان جزء منها ، وغالبًا ما يكون للمعابد طابع الأديرة. وفرصة تحقيق دخل إضافي من بيع السحر المحظوظ والأوراكل مثل Mikuji أو Omamori هي واحدة منها.
نظرًا لأن البوذية والشنتوية تطورت بالتوازي ، فغالبًا ما توجد مبانٍ في المعابد تم تخصيصها فعليًا لأضرحة شنتو ، والتي تعد مثالًا جيدًا توري. في كثير من الأحيان يمكنك أيضًا رؤية تلك المستخدمة للتنظيف تشوزويا. وليس من النادر أن تقف المعابد والأضرحة جنبًا إلى جنب بسلام. عادة المعابد البوذية موجودة على خرائط المدن اليابانية ، مع وجود واحد الصليب المعقوف (卍 ، مانجي) تم وضع علامة على أضرحة شنتو برمز توري.
الحياة اليومية والممارسة الدينية
لا يوجد دعم حكومي للأديان في اليابان. لذلك لا توجد ضريبة دينية وكل المعابد تعيش على التبرعات. لذلك من الطبيعي أن ندفع مقابل الخدمات الدينية ، وهو ما يسمى دائمًا بالتبرع. يمكن أن تعتمد هذه التبرعات المتوقعة على الدخل ، وفي بعض الأحيان تكون باهظة للغاية.
عادة ما يتم زيارة المعابد البوذية فقط من قبل المؤمنين للصلاة ، والخدمات مثل تلك الموجودة في المسيحية غير معروفة. لا توجد أيضًا معمودية ، وغالبًا ما يتم إجراء مراسم الزفاف في ضريح الشنتو. تقام طقوس الجنازة عادة في منزل المتوفى ، حيث يلعب الشخص مذبح البيت البوذي دور. ثم توضع الجرة عادة في قبر عائلي على أرض معبد بوذي. الأسلاف يعبدون بإيقاع ثابت. هذا يلعب دورا هاما مهرجان O-bon، الذي يتم الاحتفال به على مستوى البلاد في منتصف أغسطس. إذا أمكن ، يجتمع جميع الأقارب في مقر العائلة في المكان الذي يوجد فيه المعبد مع المقبرة. عند السفر في اليابان ، يجب توقع الإعاقات خلال هذه الفترة.
لا يوجد تعليم ديني في اليابان ، لذا فإن معرفة المرء بدينه متواضعة إلى حد ما وغالبًا ما تكون محدودة في تقاليد الأسرة. هذا هو في الغالب معرفة حول آلهة الشنتوفي البوذية ، بالطبع ، هذا هو أولاً وقبل كل شيء شخصية بوذا. البوديساتفا مهم أيضًا كانون، يُشار إليها بإلهة الرحمة متعددة الأوجه ، وتُصوَّر أحيانًا بألف يد أو بأحد عشر رأساً. بوديساتفا آخر مهم هو جيزو، يصور على أنه راهب بوذي ، غالبًا ما يكون محاطًا بأشكال الأطفال الذين لم يولدوا بعد أو المتوفين قبل الأوان.
خلافًا لذلك ، فهو مشابه لأوروبا: فالديانات الكلاسيكية تأخذ مقعدًا خلفيًا ، وتجد المساعي الجديدة مؤيدين ، لكن غالبية الناس لا يهتمون بشكل خاص بالموضوعات الدينية ، على الأقل خارجيًا.
