 موقع ديماي الأثري | ||
| دومي السباعي · ديميه السباع سوكنوبايو نيسوس · Σοκνοπαιου Νῆσος | ||
| محافظة | الفيوم | |
|---|---|---|
| ارتفاع | 24 م | |
لا توجد معلومات سياحية على ويكي بيانات:  | ||
| موقعك | ||
| ||
ديمي السبع (أيضا قرش, ديمه, دميه، عربى:ديمية السباع, دومي السباعي, „Dmai من الأسود"، أوديمى السباع، اليونانية: سوكنوبايو نيسوس) موقع أثري في الفيوم في مصر، على بعد حوالي 3 كيلومترات شمال بحيرة قارون و 35 كيلومترا غرب كوم أوشوم. نظرًا لأن المدينة من العصر اليوناني الروماني لم يتم إعادة توطينها أبدًا بعد أن تم التخلي عنها في منتصف القرن الثالث الميلادي ، فإن حالة الحفاظ عليها جيدة جدًا. بعد أعمال التنقيب في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين ، تم الكشف عن المعبد الآن. يجب أن يهتم علماء المصريات وعلماء الآثار بهذا الموقع بشكل أساسي.
معرفتي
الموقع الأثري 1 دومي السباعي(29 ° 32 2 ″ شمالاً.30 ° 40 ′ 9 شرقًا) يقع على الجانب الشمالي من بحيرة قارون، على بعد حوالي 3 كيلومترات من الشاطئ ، و 8 كيلومترات جنوب 2 قصر الحاج(29 ° 35 '42 "شمالاً.30 ° 40 40 شرقًا) وحوالي 35 كيلومترا غرب كوم أوشوم بعيد. الموقع الآن محاط بحجر وصحراء رملية. وتتكون التربة الصخرية من الحجر الجيري الذي يتخلله جزئياً الحفريات. اسم المكان العربي البديل المستخدم في الماضي مدينة النمرود غير معروف هذه الأيام. وتعكس إضافة اسم السبّاح ، أي الأسود ، طريق الوصول السابق إلى معبد المدينة ، الذي كانت تصطف على جانبيه تماثيل أسد مستلقية. اختفت تماثيل الأسد هذه تقريبًا بحلول منتصف القرن التاسع عشر.
بسبب الكثرة الموجودة هنا ، مكتوبة باليونانية أو بالديموطيقية ، في مخطوطة مصرية قديمة نصوص الوثيقة نحن الآن على اطلاع جيد على مدينة سوكنوبايو نيسوس القديمة. تعطي هذه البرديات نظرة ثاقبة للحياة الاقتصادية للمعبد والمستوطنة وتصف أيضًا طقوس المعبد اليومية.[1] على الرغم من اكتشافات ورق البردي الواسعة ، لم يتم التحقيق في المدينة بشكل منهجي من الناحية الأثرية وحتى أقل توثيقًا حتى بداية القرن الحادي والعشرين ، على الرغم من أن الظروف لعلماء الآثار كانت مواتية بسبب الحفاظ على المناخ الصحراوي وعدم وجود مستوطنات جديدة.
المدينة القديمة سوكنوبايو نيسوس (اليونانية Σοκνοπαιου Νῆσος، "جزيرة سوكنوبايوس") في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. في زمن الملك بطليموس الثاني فيلادلفوس (عهد 285-246 قبل الميلاد) في Arsinoites Gau التي أنشأها الإغريق ، اليوم الفيوم. اشتق الاسم من اسم إله التمساح المحلي سوكنوبايوس ، "سوبك ، سيد الجزيرة" (المصري القديم Sbk nb P3-jw)، من عند. واحدة من أقدم الوثائق التي ذكرت هذه المدينة هي ورق البردي حبوب منع الحمل 1.3الذي توفي حوالي 216/215 قبل الميلاد. كتب.[2] تسوية مبكرة أمر وارد تماما. في محيط المدينة ، وخاصة في الشمال والشمال الغربي ، وجد علماء أحدث بعثة بحثية إيطالية قطعًا خزفية تعود إلى عصر الإمبراطوريات المصرية القديمة والجديدة وكذلك الفترة المتأخرة.
تم بناء المدينة على تل يبلغ طوله 640 متراً من الشمال إلى الجنوب وعرض 320 متراً من الغرب إلى الشرق وتحتل حوالي 23 هكتاراً. تم وضع المباني الأولى في شمال غرب المنطقة. مع مرور الوقت ، توسعت المدينة أكثر فأكثر إلى الجنوب الشرقي. يقود طريق الوصول البالغ طوله 400 متر تقريبًا المدينة إلى المعبد ، ويقسم المدينة إلى نصفين ، والنصف الشرقي هو الأكبر. تم تخطيط المدينة حسب المخطط. تتقاطع شوارعهم بزوايا قائمة.
شهدت المدينة مرارا صعودا وهبوطا. حتى الآن ، تم تحديد أربع طبقات من الاستيطان. كان عهد الملك من أيام الذروة بطليموس السادس فيلوميتور (حكم من 180 إلى 145 قبل الميلاد) والعصر الروماني في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد. يُعتقد أنه تم التخلي عن المدينة في منتصف القرن الثالث لأنه لم يتم العثور على مستندات نصية لاحقة. يمكن أن تكون الأسباب هي زحف الصحراء وكذلك تملح بحيرة قارون.
الى ازدهار اقتصادي من ناحية أخرى ، ساهمت حقيقة أن المدينة كانت في بداية طريق القوافل في حدوث ذلك. من ناحية أخرى ، كانت الزراعة تمارس هنا أيضًا في الحقول المروية. خاصة في العصر الروماني ، كانت هذه الأراضي ، وكذلك الماشية وغيرها من مرافق الإنتاج ، تنتمي إلى المعبد المحلي.
في مجمع المعبد ، الذي لا يزال مرئيًا من بعيد ، كان إله التمساح سوكنوبايوس، "سوبك ، رب الجزيرة". كان يمثل شكلاً محليًا من Sobek وصُور على أنه تمساح برأس صقر. كانت عبادة سوكنوبايوس مشابهة لعبادة الإلهة إيزيس نفرسيس ("إيزيس الجميلة")[3][4] وإيزيس نفرميس (ربما "إيزيس ذات اليد الجميلة")[5] متصل. توثق الاكتشافات أيضًا إله الفروسية هيرون ، الذي لم يكن معروفًا في مصر القديمة.
كان عالم المصريات الألماني أول أوروبي يزوره كارل ريتشارد ليبسيوس (1810-1884) زار المدينة في 6 و 7 يوليو 1843 ، وترك وصفًا موجزًا وخطة ورأينيين. كما ذكر تلال الدفن المهجورة والتماثيل الصغيرة من القبور. كما هو الحال في أي مكان آخر ، تم استدعاء المباني المنهارة من الطوب اللبن على الموقع سيباخكسماد يستخدمه السكان المحليون حتى قبل زيارة لبسيوس. خلال عمليات التنقيب من هذا النوع ، ظهرت أوراق البردي في 1870 و 1887. بسبب هذه البرديات ، تمت الموافقة على "الحفريات" لتجار التحف في 1890-1891 و 1894. 1900-1901 كانت هنا نيابة عن صندوق استكشاف مصر من قبل البريطانيين برنارد بين جرينفيل (1869-1926) و آرثر سوريدج هانت (1871-1934) الاستكشافات.[6] من 1908-1909 مكث الألمان هنا فريدريش زوكر (1881-1973) و فيلهلم شوبارت (1873-1960) لطلب ورق البردي والأوستراكا لمجموعة أوراق البردي في المتاحف الملكية في برلين[7]شظايا الحجر المسمى. اليوم ، يمكن العثور على ورق البردي من Soknopaiou Nēsos في المتاحف الكبرى مثل متحف اللوفر في باريس ، ولكن أيضًا في ليل[8]وبرلين وفيينا ومانشستر[9].
تضمنت المكتشفات في منطقة المعبد نقشًا للتماسيح ، وتمثالًا للأمير الوراثي سوبخوتب (متحف برلين ، رقم ١١٦٣٥) ، وتماثيل وأجزاء تماثيل كهنة (العديد منها في برلين) والجزء العلوي من تمثال king (متحف القاهرة CG 702).[10][11]
من عام 1931 إلى عام 1932 ، قاد هنا إينوك إي بيترسون (1891–1978) من جامعة ميتشيغان آن أربور أجرى أكبر بحث مكثف حتى ذلك الحين ، خاصة في المنطقة الحضرية ، والذي تم نشره جزئيًا فقط. تم العثور على الخزف والأثاث والأدوات الزراعية وأدوات الصيد والعملات المعدنية والبرديات والأوستراكا في المنازل. كانت الجدران مطلية جزئيا بالجص الأبيض. كما تضمنت الزخارف التماسيح.
في عامي 2001 و 2002 تم إجراء مسح مشترك من قبل جامعتي ليتشي وبولونيا تحت إشراف ماريو كاباسو وسيرجيو بيرنيجوتي. لديهم رخصة حفر منذ عام 2004. محور البحث ، الذي استمر الآن لعقد من الزمان ، هو منطقة المعبد. تضمنت المكتشفات العديد من البرديات اليونانية والديموطيقية وأوستراكاس ، ولكن أيضًا عملات برونزية من العصر اليوناني والروماني ، وقطعة من تمثال برونزي لنمر والعديد من التماثيل ، معظمها للكهنة. من بين التماثيل ، كان هناك أيضًا تمثال يبلغ ارتفاعه 1.7 مترًا لامرأة كان من المؤكد أنها تمثل الإلهة إيزيس. يعود تاريخ العثور على الخزف في المستوطنة إلى العصر الروماني والبيزنطي. في عام 2011 ، تم اكتشاف عمليات التنقيب عن السرقة ، ونتيجة لذلك تم إدخال النقوش إلى المجلة.
يتم تنفيذ المشروع الآن بمشاركة دولية من جامعة فورتسبورغ ، جامعة كاليفورنيا في بيركلي وجامعة ستاتال في ميلان تم تنفيذها.
متوجه إلى هناك
يجب أن تتم الزيارة إلى ديماي مع الموقع الأثري القريب من قصر الحاج الحصول على اتصال. كلا الموقعين على بعد حوالي 7 كيلومترات بينما يطير الغراب. لزيارة كلا الموقعين ، تحتاج رسميًا إلى تصريح من الهيئة العليا للآثار في القاهرة!
كلا الموقعين في الصحراء ، لذا فأنت بالتأكيد بحاجة إلى سيارة لجميع التضاريس أو ذات دفع رباعي أو سيارة بيك آب. يمكن أن تكون التربة التحتية صخورًا من الحجر الجيري ، ولكنها أيضًا رملية. نظرًا لعدم وجود شيء في الطريق ، يجب أن يكون الخزان ممتلئًا. هاتف يعمل بالأقمار الصناعية لا يضر. نظرًا لبعد المسافة ، لا يمكنك الاعتماد على مساعدة المارة. في أي حال ، يجب أن يكون السائق على دراية بالمنطقة.
ل القاهرة قادم منك بالسيارة كوم أوشوم في الشمال. يمكن للمرء في 1 29 ° 34 '49 "شمالاً.30 ° 56 ′ 28 شرقًا انعطف غربًا على طريق القاهرة الفيوم السريع. يبلغ طول المنحدر حوالي ستة كيلومترات ثم يختفي إلى لا شيء. من نهاية الزحلقة تصل إلى قانر الحاج بعد حوالي 20 كيلومترًا في الاتجاه الغربي ، وبعد ثمانية كيلومترات أخرى في اتجاه الجنوب ديماي. يمكن رؤية جدران مجمع معبد ديماي من بعيد. يستغرق الأمر حوالي ساعة ونصف لقطع مسافة واحدة.
في حالة الوصول عبر Kōm Auschīm ، يمكن أن يكون برفقة ضباط الشرطة.
طريقة بديلة للوصول إلى هنا هي من القرية 1 قارون(29 ° 24 '53 "شمالاً.30 ° 23 '17 "شرقًا) من هذا عن وادي الريان يمكن أن تصل. في غرب القرية يتفرع واحد 2 29 ° 24 '55 "شمالاً.30 ° 22 55 شرقًا إلى الشمال واتجه شرقاً إلى قرية علاء مفتاح مرعي 2 علاء مفتاح مرعي(29 ° 26 ′ 33 ″ شمالاً.30 ° 22 56 شرق)، عربى:علاء مفتاح مرعى، على. يغير الطريق الآن اتجاهه نحو الشرق في قوس عريض. حول في منطقة القرية التالية على الجانب الجنوبي من الطريق فرع واحد 3 29 ° 26 '49 "شمالاً.30 ° 23 '53 "شرقًا الشمال على الطريق الذي يمتد شمال بحيرة قارون مربوط تماما. يمكن أيضًا الوصول إلى هذا التقاطع من شكشوك إذا كنت تقود سيارتك لمسافة 33 كيلومترًا على طول الطريق الساحلي إلى الغرب.
الطريق إلى الغرب والشمال من بحيرة قارون مرصوف. حوالي 21.5 كيلومترًا بعد فرع قرية قارين 4 29 ° 29 ′ 41 ″ شمالًا30 ° 31 '44 "ج. من هذا الطريق على الطريق الترابية في اتجاه الشمال الشرقي. من السهل اكتشاف هذا الزحلقة ، حتى لو كنت بالكاد تستطيع رؤية الزحلقة بعد كيلومتر طويل ، حوالي نصف كيلومتر. حتى أن الزحلقة مرصوفة لمسافة قصيرة. على هذا المنحدر ، تقود سيارتك على بعد 14.5 كيلومترًا من الفروع 5 29 ° 33 '17 "شمالاً.30 ° 39 '49 "شرقًا جنوبا وتصل ديماي بعد حوالي 2.5 كيلومتر. بعد المعاينة ، تعود إلى الزحلقة وتستمر فيها لمسافة 5 كيلومترات أخرى في اتجاه شمالي شرقي إلى حوالي 6 29 ° 34 '40 "شمالاً.30 ° 41 ′ 17 شرقًا. بعد حوالي كيلومترين في اتجاه الشمال والشمال الغربي يصل المرء إلى قصر الحاج. هناك حاجة أيضًا إلى ساعة ونصف لطريق واحد.
من حيث المبدأ أيضًا عبور القارب من شكشوك على مدى بحيرة قارون ممكن. يمكن بالتأكيد العثور على الصيادين الذين يعرفون الطريق عبر البحيرة. من البنك عليك أن تمشي حوالي 3 كيلومترات. يمكن للمتنزهين ذوي الخبرة أيضًا إدارة 7 إلى 8 كيلومترات القادمة إلى قصر الحاج.
إمكانية التنقل
لا يمكن استكشاف الموقع الأثري إلا سيرًا على الأقدام.
المعالم
دروموس
كان المدخل الرئيسي للمدينة والمعبد في الجنوب. أدى ممر طوله 400 متر مرصوف بألواح حجرية إلى مجمع المعبد في شمال غرب المدينة. كان هذا الشارع في يوم من الأيام تصطف على جانبيه الأسود ، ومنه تمت إضافة الاسم السباعالذين فضلوا الأسود ، ما زالوا يتذكرون اليوم. بالفعل في منتصف القرن التاسع عشر لم يتبق أي شيء من الأسود. أبلغ عالم المصريات لبسيوس عن اكتشاف مخلب لأبي الهول وجزء من رأس أسد بدة. كجزء من الحفريات الإيطالية في بداية القرن الحادي والعشرين ، كان من الممكن حتى الآن إعادة بناء مثل هذا الشكل الأسد من العديد من الأجزاء.
مستوطنة
تمتد المدينة القديمة إلى الجنوب والجنوب الشرقي من منطقة المعبد ، والتي يمكن رؤيتها من بعيد. تم التخطيط للمدينة مثل لوحة الرسم. تتقاطع الشوارع الفردية بزوايا قائمة.
كانت تسمى المنازل. insulae خلقت. تم تجميع المباني السكنية المصنوعة من الطوب اللبن المجفف بالهواء حول فناء داخلي مشترك. تم استخدام هذه الأفنية كإسطبلات ، ولكن أيضًا لطحن الدقيق والطهي والخبز في أفران الطين. أدت السلالم إلى الطابق السفلي حيث تم تخزين الحبوب.
تنتمي العديد من المباني العامة والإدارية أيضًا إلى المدينة ، لكن وظيفتها الفردية غير معروفة بعد.
منطقة المعبد
في الشمال الغربي من المدينة ، والتي يمكن رؤيتها من بعيد ، ترتفع منطقة المعبد الكبيرة التي تبلغ مساحتها حوالي 1 هكتار. له إحاطة الجدار مصنوعة من طوب اللبن المجفف بالهواء بقياس 120 × 85 مترًا ، ويصل سمكها إلى 5 أمتار ويصل طولها إلى عشرة أمتار. يُعتقد أن هذا الجدار كان يمكن أن يصل ارتفاعه إلى 15 مترًا. يقع المدخل الرئيسي للمنطقة على الجانب الجنوبي الضيق في نهاية الطريق البالغ طوله 400 متر. يوجد مدخل آخر على الجانب الشمالي من المنطقة.
المنطقة مغطاة إلى حد كبير معبد إله التمساح سوكنوبايوس، عن "سوبك ، سيد الجزيرة". بني في العصر البطلمي ، أي العصر اليوناني. تم بناء المعبد على مرحلتين. أولاً ، تم بناء الجزء الجنوبي البالغ طوله 32 مترًا كمعبد مستقل. بعد توسيع المعبد إلى الشمال ، تم استخدام المعبد السابق كبروبيلون ضخم ، دهليز. تم بناء المعبد من الحجر الجيري المحلي ذو اللون الأصفر أو الرمادي والأبيض. تم استخدام الطوب المجفف بالهواء للمباني الجانبية والجدران. بعد سقوط المدينة ، تعرض المعبد للنهب من قبل لصوص الحجارة ، بحيث أصبح طول الجدران الحجرية اليوم ما بين متر ومترين فقط.
لقد دخلت المعبد في الجنوب. يقع مدخله بالضبط مقابل المدخل الرئيسي في الجدار المحيط. كان الحرم المستقل في السابق بمثابة درع بعد توسيع المعبد ويبلغ عرضه 18.9 مترًا وطوله 32.5 مترًا - في الحفريات الحالية ، يُطلق على هذا الجزء من المعبد اسم ST18. تم بناء الجدران الداخلية من كتل الحجر الجيري ، والتي تم الحفاظ على ما يصل إلى سبع طبقات ، حوالي متر ونصف المتر. تم تأطير هذا الجزء من المبنى بغرف جانبية وجدار من الطوب اللبن. لا يزال ارتفاع هذه الجدران المبنية من اللبن يصل إلى خمسة أمتار. تم تلبيس كل من الجدران المصنوعة من الحجر الجيري واللبن جزئيًا. وقد تم الحفاظ على الجص في بعض الأماكن.
يتكون الجزء الأمامي من المعبد من غرفتين واحدة خلف الأخرى مع غرف جانبية. تبع ذلك قاعة عرضية وقدس الأقداس لصورة العبادة. بعد التوسيع ، فقد قدس الأقداس هذه الوظيفة وكان مجرد واحد من عدة باحات للمعبد الموسع. لهذا الغرض ، تم أيضًا إدخال باب في الجدار الخلفي للمعبد السابق.
أُضيف مبنيان آخران إلى الجدار الخلفي الشمالي ، والذي كان سيشكل فيما بعد فناءً آخر به غرف جانبية بعد توسيع المعبد ، ربما في وقت مبكر من وقت بناء الجزء الجنوبي من المعبد. المبنى الخارجي الغربي ، المسمى ST23 ، به أربع غرف ، الغرفة الشرقية ، التي تسمى ST200 ، بها ثلاث غرف فوق الأرض وواحدة تحت الأرض. يبلغ طول كلا المبنيين حوالي 6.5 متر وعرضها حوالي 5 أمتار. من هذين المبنيين والمساحة المفتوحة بينهما ، تم إنشاء جزء من المعبد يبلغ عرضه حوالي 20 مترًا وعمقه 7 أمتار.
في وقت لاحق ، ولكن لا يزال في العصر البطلمي ، كان امتد المعبد إلى الشمال. يبلغ طول هذا الامتداد 28 مترًا وعرضه 19.3 مترًا وقد أطلق عليه الحفارون اسم ST20. تم الكشف عن التصميمات الداخلية في 2005-2009 ، والجدران الخارجية في عامي 2009 و 2010. تم بناء هذا الجزء من المعبد بالكامل من الحجر الجيري الأصفر والرمادي وهو مشابه في الشكل للمعابد الأخرى من تلك الفترة مثل مجمع أكبر بكثير من إدفو. لا تزال جدران المعبد محفوظة حتى يومنا هذا حتى ارتفاع متر ونصف. وفي وسط الأنقاض ، تم العثور أيضًا على أجزاء معمارية من أجزاء المعبد الأعلى مثل العتبات ذات الأقراص الشمسية والكوبرا وكذلك أفاريز اليوريا.
يقع مدخل هذا الجزء الخلفي من المعبد (بالطبع) في الجنوب. ثم تمر بثلاث قاعات للوصول إلى قدس الأقداس. كانت الأبواب بين القاعات بعرض جيد مترين ومغلقة بباب ذي ضلفتين. يبلغ عرض القاعة الأولى 8.2 متر وطولها 4.15 متر وتحتوي كل واحدة على غرفتين جانبيتين. في الغرب يتم الوصول إليها عبر مدخل ، وفي الشرق لكل غرفة مدخل إلى القاعة المركزية.
منحدر يؤدي إلى القاعة التالية مع غرفة جانبية في الشرق وسلم في الغرب. عثر في هذه القاعة على بقايا زخارف على الجدار الشمالي الغربي. كانت هذه الأجزاء السفلية من تسعة ذكور ، بما في ذلك ضعف الملك وخمسة آلهة.
القاعة التالية مع درج في الغرب وغرفة جانبية في الشرق كانت بمثابة قاعة لتقديم القرابين أمام قدس الأقداس. تم حفظ بقايا لوحة جدارية لملك وإله في هذه القاعة ، كما تم العثور على كتل حجرية بارزة هنا.
يتكون ناووس المجاور ، قدس الأقداس ، من غرفتين واحدة خلف الأخرى. كلاهما بعرض 3.6 متر. يبلغ طول الغرفة الأمامية 6.2 مترًا وطول الجزء الخلفي مترين. تم استخدام هذه الغرف لتخزين صورة عبادة الإله سوكنوبايوس ، لكن لم يكن بها زخرفة.
الناووس محاط بممر على شكل حرف U. يبلغ عرضها 1.2 متر في الشرق والغرب و 0.8 متر في الشمال. من الغرب والشرق من المعرض ، كان لديك إمكانية الوصول إلى ثلاث غرف جانبية وسردابين. تم استخدام هذه الغرف لتخزين الأواني الليتورجية.
كان هناك مسار يؤدي مرة واحدة أيضًا من البوابة الشمالية للجدار المحيط إلى الجزء الخلفي من المعبد. تم العثور على بقايا عمود بالقرب من الجدار الخلفي.
في منطقة المعبد خارج المعبد ، وخاصة على الجانب الغربي ، هناك المزيد من المباني المبنية من الطوب اللبن. كانت بمثابة سكن للكهنة وكمباني إدارية.
مطبخ
يجب إحضار الطعام والشراب معك. يجب إعادة بقايا الطعام معك.
الإقامة
هناك فنادق على الحافة الجنوبية من بحيرة قارون و في مدينة الفيوم.
رحلات
يمكن للمرء زيارة Dīmai بزيارة قصر الحاج، ال وادي الريان و كوم أوشوم الاتصال.
المؤلفات
- ريتشارد لبسيوس: آثار من مصر وإثيوبيا، أبث. الأول ، المجلد 1 ، اللوحات 52 ، 54 ، نصوص2 ، ص 35-41.
- : Karanis و Soknopaiu Nesos: دراسات حول تاريخ العلاقات المدنية والشخصية القديمة. فيينا: جيرولد, 1902, مذكرات الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم في فيينا ، الطبقة الفلسفية التاريخية ؛ المجلد. 47، القسم 4.
- : Soknopaiou Nesos: حفريات جامعة ميتشيغان في ديميه في 1931-1932. آن أربور: جامعة. ميشيغان العلاقات العامة., 1935, دراسات جامعة ميشيغان: سلسلة إنسانية ؛ 39.
- : ديماي (سوكنوبايو نيسوس). في:بارد ، كاثرين أ. (محرر): موسوعة علم الآثار في مصر القديمة. لندن ، نيويورك: روتليدج, 1999, ردمك 978-0-415-18589-9 ، ص 309 ص.
- كاباسو ، ماريو (محرر): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. جالاتينا: كونجدو, 2007, بابيرولوجيكا لوبينسيا ؛ 16, ردمك 978-88-8086-862-0 .
دليل فردي
- ↑إمريش ، روبرت: عبادة إله التمساح، Science Information Service، February 3، 2009.
- ↑Jouguét ، بيير (محرر): بردية يونانية. باريس: ليرو, 1907. في الأدبيات القديمة ، تم استخدام ورق البردي أيضًا في عام 241/240 قبل الميلاد. بتاريخ. تم ذكر المدينة في السطر 20 ، انظر أيضًا حبوب منع الحمل 1.3 على papyri.info.
- ↑: كهنة مصريون تحت الحكم الروماني. في:مجلة اللغة المصرية والآثار (ZÄS) ، المجلد.31 (1893) ص 31-42 ، خاصة ص 32.
- ↑: المعجم الحقيقي للتاريخ الديني المصري. برلين: جروتر, 1952، ص 518.
- ↑ غطاء محرك السيارة، loc. cit.، ص 519.
- ↑: الحفريات الإنجليزية في الفيوم 1900/01. في:أرشيف لأبحاث البردى والمجالات ذات الصلة (AfP) ، المجلد.1 (1901) ص.560-562. — : الحفريات في الفيوم. في:تقرير أثري: يشمل عمل صندوق استكشاف مصر وتقدم علم مصر خلال العام 1900-1901.، 1901 ، ص 4-7. — : حفريات إنكليزية في الفجوم والحيبة ، 1902. في:أرشيف لأبحاث البردى والمجالات ذات الصلة (AfP) ، المجلد.2 (1903) ص 181-183.
- ↑: ostraka الديموطيقية من Soknopaiu Nesos. في:كرامر ، باربل ؛ لوب ، وولفغانغ ؛ ماهلر ، هيرويغ ؛ Poethke ، غونتر (محرر): ملفات من المؤتمر الدولي الحادي والعشرين لعلوم البردي: برلين ، 13-19 آب (أغسطس) 1995 ؛ 2. شتوتغارت ، لايبزيغ: ج. تيوبنر, 1997, ملحق / أرشيف لأبحاث البردي والمجالات ذات الصلة ؛ 3.2، ص 1056-1060.
- ↑: Recueil أوصاف نقوش جريك بالفيوم ؛ الجزء الأول: La "Méris" d’Herakleidès. يعاني: إي جيه بريل, 1975، ص 121-162.
- ↑: دراسات في الوثائق المصرية المتأخرة المحفوظة في مكتبة جون ريلاندز: II ديمه وبردياتها ؛ مقدمة. في:نشرة مكتبة جون ريلاندز ، مانشستر (BRL) ، المجلد.48 (1966) ، ص.433-466. تابع في المجلد 49 (1966-1967) ، الصفحات 464-496 وفي المجلد 52 (1969-1970) ، الصفحات 218-230.
- ↑: مصر السفلى والوسطى: (الدلتا والقاهرة إلى أسيوط). في:ببليوغرافيا طوبوغرافية للنصوص والتماثيل والنقوش واللوحات الهيروغليفية المصرية القديمة؛ المجلد.4. أكسفورد: Griffith Inst. ، متحف أشموليان, 1934, ردمك 978-0-900416-82-8 ، ص 96 ف ؛ بي دي إف.
- ↑: التماثيل والتماثيل الصغيرة للملوك والأفراد بمتحف القاهرة. 3: نصوص وألواح للرقم 654–950. برلين: Reichsdruckerei, 1930, الكتالوج العام للآثار المصرية بمتحف القاهرة ؛ 88 ، عدد. 1-1294.3ص 44 ، لوحة 130.
روابط انترنت
- مشروع سوكنوبايو نيسوس، مهمة التنقيب الإيطالية في Dīmai
- الدايم في الفيوم - معبد في مجال التوتر بين التقاليد والتعددية الثقافية في مصر الهلنستية الرومانية.، رئيس قسم المصريات ، جامعة فورتسبورغ
- الدايم اون لاين، قاعدة بيانات الشهود الديموطيقية واليونانية من Soknopaiu Nesos
